《中國精神讀本》——楊金鎖（北京博創(chuàng)紀(jì)元科技有限公司?副總經(jīng)理）

從晚清鴉片戰(zhàn)爭到新中國的改革開放，中華兒女歷經(jīng)一輪史無前例的精神涅槃。鐵與血的磨礪不僅鑄煉了筋骨，也奠定了國人奮進(jìn)不屈的精神底色，成為當(dāng)代中國-道路自信、文化自信的偉大源泉，中國精神讀本正是記錄了這樣一部波瀾壯闊的中國精神進(jìn)化史；

今天我分享的是中國精神讀本中近代及民國時(shí)期中國精神代表人物，他們分別是梁啟超，孫中山，秋瑾

梁啟超（1873年 —1929年）

梁啟超先生是一個(gè)生在新舊交替時(shí)代的偉人，他的成就和影響在中國近代史上留下了濃墨的一筆

梁啟超先生是中國近代思想家、政治家、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家，戊戌變法 領(lǐng)袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物，他的著作合編為《飲冰室合集》；而我們對他的后人仿佛更為熟悉，如梁思成和林徽因夫婦，以及他們那個(gè)年代的風(fēng)花雪月。

接著來我們回到這本書中摘選的梁啟超先生的一篇文章 少年中國說

這篇文章的創(chuàng)作背景是：

八國聯(lián)軍侵華，民族危機(jī)空前嚴(yán)重?！渡倌曛袊f》寫于1900年，正在戊戌變法后， 梁啟超流亡日本之時(shí)。 由于帝國主義的侵略，中國爆發(fā)了義和團(tuán)愛國運(yùn)動(dòng)。帝國主義 組成八國聯(lián)軍，勾結(jié)清政府，鎮(zhèn)壓義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)八國聯(lián)軍制造輿論，污蔑中國是 “東亞病夫”，是“一盤散沙”，不能自立，只能由列強(qiáng)共管或瓜分。而中國人中，有一些無知昏庸者，也跟著叫嚷“中國不亡是無天理”“任何列強(qiáng)三日內(nèi)就可以滅亡中國”，散布悲觀情緒，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。

為了駁斥帝國主義分子的無恥濫言，也糾正國內(nèi)一些人自暴自棄、崇洋媚外的奴性心理，喚起人民的愛國熱情，激起民族自尊心和自信心，梁啟超先生適時(shí)地寫出這篇《少年中國說》。

他寫《少年中國說》，是為了喚起國人的一點(diǎn)少年之氣，一點(diǎn)活力與朝氣，是為了喚起國人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，呼喚更多的青年人，接受先進(jìn)的制度和文化，去改變中國積貧積弱的現(xiàn)狀；

以下為大家朗讀一段我們耳熟能詳?shù)木势危?/p>

故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立；少年自由則國自由；少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲?[1]??；少年雄于地球則國雄于地球。紅日初升，其道大光（48）。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。奇花初胎，矞矞皇皇（49）。干將發(fā)硎，有作其芒（50）。天戴其蒼，地履其黃?？v有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！

這一句句振奮人心的吶喊，深深的刺進(jìn)每一個(gè)中國人的骨子里，至今讀來依然蕩氣回腸，給人極大的鼓舞，飽含著極強(qiáng)的感染力量！

在那個(gè)時(shí)代涌現(xiàn)的仁人志士，面對腐朽落后，被列強(qiáng)瓜分的中國現(xiàn)狀，他們在不斷的追求著，探索著，中國的出路在何方。。。

接下來第二個(gè)分享人物是：

孫中山? （1866 -1925年 ）

孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)，中華民國和中國國民黨締造者，三民主義倡導(dǎo)者

鴉片戰(zhàn)爭以后西方列強(qiáng)的侵略蹂躪、封建統(tǒng)治的腐敗給中國人民帶來了深重苦難，無數(shù)仁人志士奮起尋求救國救民、振興中華的道路。

戊戌維新失敗后，孫中山先生深感改良主義在中國不可行，于是力倡以暴力推翻清政府以達(dá)到政治革命的成功。為此，辛亥革命前的孫中山，以排滿革命為己任，主張通過政治排滿來達(dá)到民族革命的目的，建立以漢族為主體的共和國家，達(dá)到保國保種之目的。在孫中山看來，“振興中華”、“維持國體”是一個(gè)問題的兩個(gè)方面：民族復(fù)興必須以國家振興為基礎(chǔ)，而國家振興則要依靠民族革命與民族運(yùn)動(dòng)。孫中山反對滿清政權(quán)，但并不排斥滿族的平民百姓。他繼承了傳統(tǒng)中國的各民族淡化血緣而種族兼容的觀念，主張把滿洲王室貴族與平民相區(qū)別，倡揚(yáng)民族平等的革命觀，以達(dá)到國家與民族的共榮，而不是種族的相互排斥與迫害

孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，他手舉徹底反帝反封建的旗幟，起共和而終兩千年封建帝制，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度，為中國的進(jìn)步打開了閘門

接下來我們看下本書中摘選的孫中山先生的文章? -民報(bào)發(fā)刊詞

這篇文章的創(chuàng)作背景是：

1905年，孫中山先生在日本東京發(fā)起成立了中國同盟會(huì)，并決定創(chuàng)辦《民報(bào)》為同盟會(huì)的機(jī)關(guān)刊物，同盟會(huì)的政治綱領(lǐng)闡發(fā)為民族 民權(quán) 民生 三大主義，簡稱三民主義，發(fā)刊詞中，孫中山就知識(shí)分子現(xiàn)狀作了分析，同時(shí)又分析了歐美各國推行三民主義使國家強(qiáng)盛的事實(shí)以及三民主義在當(dāng)時(shí)中國可以實(shí)現(xiàn)的途徑，表達(dá)了他對推行三民主義的愿望

孫中山先生以三民主義學(xué)說作為指導(dǎo)思想，旨在建立一個(gè)民有、民治、民享的共和國，建立一個(gè)自由、平等、博愛的和諧社會(huì)，他宣誓要以“博愛”、“天下為公”、“世界大同”為己任，實(shí)現(xiàn)中國和世界文明共享，共同進(jìn)步，建立一個(gè)天下為公的大同世界，造就和諧安康幸福的人類社會(huì)

全文從三方面做了分析：

（一）分析了當(dāng)時(shí)知識(shí)分子提出的救國之道多是夸夸奇談，未能對癥下藥的現(xiàn)狀?！敖鼤r(shí)雜志之作者亦夥矣。姱詞以為美，囂聽而無所終，摘埴索涂不獲，則反覆其詞而自感。求其斟時(shí)弊以立言，如古人所謂對癥發(fā)藥者，已不可見，而況夫孤懷宏識(shí)、遠(yuǎn)矚將來者乎？夫繕群之道，與群俱進(jìn)，而擇別取舍，惟其最宜。此群之歷史既與彼群殊，則所以掖而進(jìn)之之階級，不無后先進(jìn)止之別。由之不貳，此所以為輿論之母也。”

（二）分析了歐美各國的強(qiáng)盛在于推行了三民主義，并作了三民主義在20世紀(jì)可大行其道的判斷?！坝嗑S歐美之進(jìn)化，凡以三大主義：曰民族，曰民權(quán)，曰民生。羅馬之亡，民族主義興，而歐洲各國以獨(dú)立。洎自帝其國，威行專制，在下者不堪其苦，則民權(quán)主義起。十八世紀(jì)之末，十九世紀(jì)之初，專制仆而立憲政體殖焉。世界開化，人智益蒸，物質(zhì)發(fā)舒，百年銳于千載，經(jīng)濟(jì)問題繼政治問題之后，則民生主義躍躍然動(dòng)。”“二十世紀(jì)不得不為民生主義之擅場時(shí)代也。”

（三）具體分析三民主義在當(dāng)下中國的實(shí)現(xiàn)途徑，并分析了歐美強(qiáng)國的三民主義利弊，提出了中國當(dāng)時(shí)實(shí)行三民主義的可行性。

一是實(shí)行民族主義、民權(quán)主義的緊迫性。“今者中國以千年專制之毒而不解，異種殘之，外邦逼之，民族主義、民權(quán)主義殆不可以須臾緩。”

二是民生主義得以實(shí)現(xiàn)的條件已然具備。“而民生主義，歐美所慮積重難返者，中國獨(dú)受病未深，而去之易。是故或于人為既往之陳跡，或于我為方來之大患，要為繕吾群所有事，則不可不并時(shí)而弛張之?！?/p>

三是作者分析了歐美強(qiáng)國的實(shí)行情況，提出了中國當(dāng)時(shí)實(shí)行三民主義的可行性?！叭欢鴼W美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)。吾國縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次之革命，而況追逐于人已然之末軌者之終無成耶！夫歐美社會(huì)之禍，伏之?dāng)?shù)十年，及今而后發(fā)見之，又不能使之遽去?！薄拔釃蚊裆髁x者，發(fā)達(dá)最先，睹其禍害于未萌，誠可舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役。還視歐美，彼且膛乎后也?！?/p>

最后，孫中山先生大聲疾呼有識(shí)之士貫行三民主義這一“非常革新之學(xué)說”，使這一理想深入人心，則中國富強(qiáng)可待?！棒栉易鎳?，以最大之民族，聰明強(qiáng)力，超絕等倫，而沉夢不起，萬事墮壞；幸為風(fēng)潮所激，醒其渴睡，旦夕之間，奮發(fā)振強(qiáng)，勵(lì)精不已，則半事倍功，良非夸嫚。惟夫一群之中，有少數(shù)最良在心理能策其群而進(jìn)之，使最宜之治法適應(yīng)于吾群，吾群之進(jìn)步適應(yīng)于世界，此先知先覺之天職，而吾《民報(bào)》所為作也。抑非常革新之學(xué)說，其理想輸灌于人心而化為常識(shí)，則其去實(shí)行也近。吾于《民報(bào)》之出世覘之?！?/p>

縱觀孫中山先生的一生，他順應(yīng)世界潮流，為中國尋求民主革命的道路，創(chuàng)造了偉大的功績，大大推進(jìn)了中國民主化的進(jìn)程。