一.倉鼠癥患者

喝了一口咖啡，我開始坐下準(zhǔn)備今天的學(xué)習(xí)。首先浮現(xiàn)出一個問題，我應(yīng)該是先看《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，還是應(yīng)該研究下指數(shù)基金，抑或是把先前看的《低風(fēng)險投資之路》再翻出來，琢磨下里頭的出奇守正，攻守轉(zhuǎn)換。但是昨天看完了喬希.維茨金的《學(xué)習(xí)之道》，無論是文筆行云流水，對學(xué)習(xí)藝術(shù)的思考，儒釋道思想的融會貫通及應(yīng)用無不令人拍案叫絕。所以還是應(yīng)該整理下這本書，消化下這本書的思想？昨天還下載了另外一本書《哪來的天才》，介紹“刻意練習(xí)”的，我是不是應(yīng)該把這本書先通覽一遍，然后兩本書一起對照學(xué)習(xí)呢？

倉鼠常常有囤糧的習(xí)性，不管是藏在頰囊中，還是囤積在巢穴中。無論你供給多少食物，它們永遠(yuǎn)會樂此不疲的屯糧，囤積如此多的糧食何時能吃完不在它們考慮之內(nèi)。自然環(huán)境下這種屯糧的習(xí)性能夠應(yīng)對未來可能的食物短缺。但在人類飼養(yǎng)的環(huán)境中，倉鼠并未能意識到這種環(huán)境的改變，仍然在天性使然下繼續(xù)屯糧。倉鼠的屯糧習(xí)性是受天性左右，而不是對環(huán)境的應(yīng)對。當(dāng)然，倉鼠也沒有這么高的認(rèn)知能力。但人類也常常具有這種我稱之為倉鼠癥的習(xí)性-每每開始做事前，花費(fèi)大量的時間精力囤積各種工具，而準(zhǔn)備好各式各樣的工具之后，這件事做成的可能性反而隨之降低。比如我經(jīng)常逛豆瓣時，在推薦里看到一些書感興趣，花費(fèi)大量的時間精力去找這本書的PDF或者epub版本，或者把mobi版本轉(zhuǎn)換為epub，然后導(dǎo)入手機(jī)多看里。光是導(dǎo)入小米max還不夠，還得iphone與ipad各導(dǎo)入一份。我的多看書架里估計有一百多本書，但其中完整看完估計不到50本。而看完的這些書里頭，經(jīng)過仔細(xì)思考，整理，反芻過的不超過15本。以至于整個行為看上去屯書這件事才是目的，而看書消化增進(jìn)見識不過是屯書的副產(chǎn)品。古語有云：工欲善其事，必先利其器。這句話的意思非常直白，但背后的邏輯常常會被誤解-那就是想把事情做好，需要有好的工具。但有好的工具，未必能夠做的好。

倉鼠癥-追求各種各樣的工具卻無限拖延事務(wù)的完成，看上去像是一種拖延癥。你的想法與你的行為南轅北轍。你想完成這件事，但你所做的卻是囤積各種可能有用但未必真的派上用場的工具，而不是去動手做這件事。最后的結(jié)果是這件事在工具囤積完后常常被擱置，拖延，甚至荒廢。所以我們認(rèn)為自己是有拖延癥的。萬事俱備，草船扎好已在岸邊等待起航，連東風(fēng)都提前預(yù)定妥當(dāng)，命令卻詭異的遲遲不見傳達(dá)。所以肯定是我們懶癌發(fā)作，或者是我們的意志力有問題。我們需要的是正能量，為自己打氣或者潑冷水，激勵自己。生活就像死命拉著一條趴在地上不肯動的老狗，艱難的前進(jìn)，不時在自我激勵與自我懷疑之間搖擺，痼疾深重，收效甚微。

二.阻力最小之路

《最小阻力之路》一書中，作者提出三條關(guān)于人動機(jī)-行為的基本定律：1.能量總是遵循最小阻力的方式流動；2.生命的底層結(jié)構(gòu)決定最小阻力之路；3.生命的底層結(jié)構(gòu)可以改變?；径陕犐先ビ行┬酢Ｒ圆ㄊ款D的道路為例，波士頓的道路看上去有些奇特，原因在于波士頓的道路是在幾百年前牛徑的基礎(chǔ)上拓寬平整而來。而為什么會形成這樣的牛徑，原因在于牛并沒有牛定勝天這種意識，不會與環(huán)境作戰(zhàn)，為難自己。牛行走時會根據(jù)地形的起伏，挑選最容易走的道路，也就是阻力最小的路，即使這條路要繞道走的更遠(yuǎn)。而什么決定了阻力最小的方式？是波士頓幾百年前的自然地形。波士頓的自然地形如同生命的底層結(jié)構(gòu)一樣，決定行走于其上的阻力最小方式。阻力最小的方式像是若隱若現(xiàn)的能量流動的水渠。而能量如何流動，流向何方，決定我們會去做什么，實(shí)現(xiàn)什么。

一提到能量好像在說靈修之類的話題，但實(shí)際上這里的能量等價于精力，時間，金錢等等。而不屑者會認(rèn)為人的自由意志高于一切，即使不是時時刻刻，至少大多數(shù)時間，人總是按照自己的意志選擇自己想要前進(jìn)的道路。

試想一下，每次去超市時我們會如何行走。即使我們目的性十分明確，手中有張清晰的購物清單，我們在超市中穿行的路徑實(shí)際上一開始就被超市設(shè)計者所確定。你要先后經(jīng)歷哪些區(qū)域，從哪些貨架走過，哪些貨品將與你的視線平齊。大超市結(jié)賬的區(qū)域總是跟入口相去甚遠(yuǎn)-顧客將為此在超市中穿過更多的區(qū)域，看到更多的商品，并且更有可能買下更多的東西。不屑者認(rèn)為這種事是理所當(dāng)然的-我們又不會穿墻術(shù)，又不能遵循兩點(diǎn)之間線段最短，穿透貨架直奔目標(biāo)。而這種理所當(dāng)然實(shí)際上是無意識的贊同作者的三個基本觀點(diǎn)-當(dāng)生命底層結(jié)構(gòu)形成，決定最小阻力之路時，無論是為了節(jié)省能量，還是為了避免撞墻，我們都會按照阻力最小之路前進(jìn)。

這句話有些令人悲哀。因為我們的意志需要始終臣服于這條法則之下。無論你是奮發(fā)向上渴望成功，還是追求安逸，無論你有一個大夢想，還是小目標(biāo)，這些都是純粹主觀的產(chǎn)物。世界并不會在意一個人在想什么，它只會始終不緊不慢的按照客觀法則運(yùn)行。我們可以去撞墻，去反抗阻力最小法則，但我們最后仍不得不屈服這條法則。

如同《故事：材質(zhì)，結(jié)構(gòu)，風(fēng)格與銀幕劇作的原理》指出，一個人只會采取從他身處的環(huán)境中來看最舒適的行為。而劇本創(chuàng)作要使得一個人的行為合理可信，其背景環(huán)境還有動因必須是可以自然的支撐起這個人的行為的。這句話與阻力最小之路的觀點(diǎn)不謀而合。我們常常會詬病一些低劣電影中的荒唐-不在于情節(jié)巧合的荒唐，而是我們直覺感知到一個人的行為是不合理的。這種不合理基于我們直觀感知這個人在其身處的環(huán)境之下他的行為是不是與我們自身的經(jīng)驗相符。石頭落入平靜湖泊，激起一小撮水花，一圈圈漣漪向外擴(kuò)散，湖面又重歸平靜-這與我們的經(jīng)驗相符。而石頭落入湖泊，整個湖泊的水被炸上天，甚至于激起的水花太大，或者漣漪消失的時間過長，我們都會感知到不合理。

但我們常常有如低劣的劇作家，過分強(qiáng)調(diào)一個人行為的目的與價值，而忽略支撐這種行為背后的動力性因素（或者稱之為結(jié)構(gòu)性因素），也看不見一個人如同宿命般屢戰(zhàn)屢敗，對自己的無能為力。用“黑箱理論”來看，每個人都像是一個看不見內(nèi)部結(jié)構(gòu)的黑箱子。箱子里頭藏著我們最隱秘的動機(jī)，我們對因果關(guān)系的理解，我們的愛憎喜惡-這些都是看不見的。我們能看見的是這個箱子的輸入和輸出-這個人他身處的環(huán)境是什么，他想做什么，他實(shí)際上做了什么。以此來推測這個箱子內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。而在這一系列的行為-動機(jī)結(jié)構(gòu)中，箱子的輸出-行為是次要的，箱子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)-動機(jī)才是最重要的。

生命的底層結(jié)構(gòu)決定阻力最小之路。而阻力最小之路決定能量如何流動-是有如激流勇進(jìn)，一往無前，還是曲曲折折，來來回回，甚至如一潭死水。但最重要的不是能量如何流動，而是生命的底層結(jié)構(gòu)為何，即一個人的動力源為何。

三.鐘擺與火箭

失敗似乎是我生活的常態(tài)。

我說的這種失敗，并非如攻克技術(shù)難題，或者實(shí)驗失敗。而是一種自由意志的失敗。譬如2016年里頭我確定過許多的目標(biāo)，比如戒煙，比如健身，比如系統(tǒng)性學(xué)習(xí)。這些目標(biāo)從現(xiàn)在的結(jié)果來看是失敗的。我自然可以用一些話術(shù)來自我安慰-所有的失敗，不過是還未成功而已。用正面一些的觀點(diǎn)可以讓自己舒服一些，但事實(shí)卻是難以粉飾的。健身這個目標(biāo)自打參加工作之初就提出來過，陸陸續(xù)續(xù)的跑步，停下幾個月，撿起來跑幾天，再停下。

我的生活有如鐘擺-不停的嘗試努力，掙扎，你看它來來回回，一刻不停的擺動，最后發(fā)現(xiàn)自己仍在原地。而對照朋友的生活，仿佛離弦之箭般，一往無前。買房，結(jié)婚，考研，跳槽。這常常讓我感覺沮喪-當(dāng)然了，人不應(yīng)該與別人做對比，要跟自己做對比，跟過去的自己做對比，要做最好的自己，如人飲水，冷暖自知。人前顯貴，人后受罪。

是的。對的，這些話都沒錯。但我仍然常常感覺沮喪。

在《最小阻力之路》這本書里，在三個關(guān)于人的動機(jī)-行為基本定律之上，作者提出人的兩種行為和結(jié)構(gòu)。一類是順應(yīng)/反抗環(huán)境的行為和負(fù)反饋結(jié)構(gòu)，一類是創(chuàng)造行為和正反饋結(jié)構(gòu)。打比方就是鐘擺與火箭-兩者都不停的運(yùn)動，一個原地來來回回地擺動，一個直指目標(biāo)不停前進(jìn)。

負(fù)反饋，正反饋屬于系統(tǒng)動力學(xué)術(shù)語。

負(fù)反饋指任何外在或者內(nèi)在對系統(tǒng)的刺激，導(dǎo)致系統(tǒng)的偏離都會被系統(tǒng)自身糾正，系統(tǒng)行為可以表現(xiàn)出起伏不定，但系統(tǒng)的行為總是圍繞一個目標(biāo)打轉(zhuǎn)（鐘擺行為）。這就像冬天在設(shè)定25度溫度的房間里，一開門冷空氣嗖嗖嗖往屋子里灌，屋子里溫度低于25度，空調(diào)檢測到這種差異又開始加熱，于是屋子里的溫度又升高直至25度，空調(diào)停止加熱。屋里溫度可以高高低低，但總是圍繞一個溫度打轉(zhuǎn)。

而正反饋指任何外在或者內(nèi)在對系統(tǒng)的刺激都會被系統(tǒng)放大。這就像放高利貸，每月沒有歸還利息就會計入本金，利滾利，需要?dú)w還的欠款越來越多（火箭行為）。

結(jié)構(gòu)決定行為。像是最小阻力之路決定能量流動方式，負(fù)反饋結(jié)構(gòu)決定鐘擺行為，而正反饋結(jié)構(gòu)決定火箭行為。兩種行為似乎都是在努力，但前者一直在原地打轉(zhuǎn)，而后者離出發(fā)點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。

而作者認(rèn)為，動機(jī)決定結(jié)構(gòu)。與兩種結(jié)構(gòu)-行為相對應(yīng)，動機(jī)也有兩種-順應(yīng)/反抗環(huán)境的動機(jī)以及創(chuàng)造的動機(jī)。

四.乖孩子與壞孩子

順應(yīng)/反抗環(huán)境的習(xí)性根深蒂固，尤其是深植于社會深層的語境及文化中。我們似乎同時面對兩種環(huán)境，一個是自己身處的環(huán)境，另一個是語境或者感知中的環(huán)境。譬如小時候我們常常聽到的別人家的孩子如何如何，無論程度重輕，我們都能感覺到自己與“別人家的孩子”隸屬于兩個不同的環(huán)境中。兩個環(huán)境的差異是父母刻意制造的，他們希望我們能消除這種差異，也成為“別人家的孩子”那個環(huán)境中的一份子。如同我們成群結(jié)伴嘻嘻哈哈誤入正在開會的房間會突然噤聲一樣，我們察覺到自己所處的局部小環(huán)境與周圍環(huán)境之間的差異，會不由自主的調(diào)整自己的行為與這種環(huán)境保持一致。這就是順應(yīng)環(huán)境。就像有許多乖孩子一樣，從小時候起，我們也會遇到許多的另類壞孩子，他們似乎天生神經(jīng)與別人相反，你讓他往東，他偏偏往西，你讓他乖乖坐著聽課，他偏偏要大聲喧嘩不停竄天猴似的。

順應(yīng)環(huán)境與反抗環(huán)境兩種動機(jī)本質(zhì)是相同的。這點(diǎn)可能會令人費(fèi)解。但實(shí)際上無論是去順應(yīng)環(huán)境，或者反抗環(huán)境，當(dāng)事人與環(huán)境之間都是對立的關(guān)系。當(dāng)你成為環(huán)境的一部分時，你并不會有需要去順應(yīng)環(huán)境或者反抗環(huán)境的觀念。而當(dāng)你需要去順應(yīng)環(huán)境，或者反抗環(huán)境的時候，你實(shí)際上感知到你與環(huán)境之間的差距。于是，無論是努力適應(yīng)環(huán)境的乖孩子還是憤怒的反抗環(huán)境的壞孩子，他們的行為動機(jī)似乎來自于自身，但實(shí)際上如同木偶一樣，牽動的絲線一直握在環(huán)境手上。

而當(dāng)行為動機(jī)來源于外部環(huán)境時，感知到的外部環(huán)境差異（溫差）產(chǎn)生張力，促使個體行動去消除張力（空調(diào)加熱提高溫度），而一旦個體感知到的環(huán)境差異減小時（溫差減?。瑥埩p輕，動力也隨之降低（空調(diào)挺停止加熱），負(fù)反饋行為就產(chǎn)生了。試想你站在一個圓形的屋子正中間。墻壁上不時會從你身后伸出一條橡皮筋系在你腰上。橡皮筋代表你感知到的環(huán)境差異，差異越大，橡皮筋拉的越緊。橡皮筋A(yù)產(chǎn)生的巨大張力會將你拉離原地，但結(jié)果是你朝向橡皮筋A(yù)來源的方向走去時，你感覺到的張力越來越小，而你朝向橡皮筋A(yù)前進(jìn)的動力也越來越小。此時又出現(xiàn)另一條方向迥異的橡皮筋B系在你腰上，代表另一種環(huán)境差異產(chǎn)生的張力，你越往橡皮筋A(yù)走，B產(chǎn)生的張力越大，而A的張力越來越小，于是你可能在還未能走到A之前，就開始掉頭走向B，以舒緩B產(chǎn)生的巨大張力。而我們不停的在屋里頭像醉漢一樣走來走去，又從未離開過這個小屋。

張力的來源是對環(huán)境差異性的感知。但差異實(shí)際上是非常具有主觀性。