所謂“知”即認(rèn)知，感知，“行”即做法，作為。王圣賢提出的心學(xué)注重人們?nèi)ド羁痰恼J(rèn)識(shí)和理解自己，從而達(dá)到更高的提升，即向內(nèi)自我認(rèn)知。做到這一點(diǎn)并不容易，也許人生中也有這樣“頓悟”的時(shí)刻卻沒(méi)有自我的察覺(jué)，但行動(dòng)上卻能或多或少的體現(xiàn)出來(lái)。不認(rèn)同那些滿(mǎn)口仁義道德，卻做出有悖自己言論的事情，如古代朝堂上有些官員的“訕君買(mǎi)直”，即以指出皇帝的不足來(lái)體現(xiàn)自己的正直清廉，這些官員的目的已經(jīng)不單單是為國(guó)為民，而是僅僅為了自己的利益，為了自己能在文官集團(tuán)中得到認(rèn)同，名聲大噪。

經(jīng)濟(jì)社會(huì)，社交中以利為原則已成為一種不言而喻的規(guī)則，能夠做到知行合一的人更是少之又少。認(rèn)同一件事情，更多的要積極、熱情并富有責(zé)任心的投入，萬(wàn)事萬(wàn)物都有“陰”“陽(yáng)”的兩面性，有它積極的一面，也有消極的一面，人也一樣，具有復(fù)雜性。恰恰是“行”才真正反映一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度，他的價(jià)值觀如何，即使他滿(mǎn)口仁義道德，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，然而在工作和生活中不能如他所言去做到這些，說(shuō)明他的認(rèn)知并沒(méi)有達(dá)到這一水準(zhǔn)，只是單純出于某種目的來(lái)說(shuō)出這些觀點(diǎn)。所謂“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，在大眾的眼里，并沒(méi)有看到你對(duì)自己的約束，因而也不會(huì)對(duì)行為上放蕩的人加以信任。

另一種人是勤懇的工作，認(rèn)真的生活，嘴上心里卻總是想著虧欠和事物“陰”的一面，負(fù)能量比較大，這種人并不危險(xiǎn)，因?yàn)樗男袨槭钦芰康?，他要極力把該做的事情做好，以實(shí)現(xiàn)某種價(jià)值，但是容易鉆牛角尖，容易得心理疾病，也容易把這種不良情緒傳遞給其他人。這種人會(huì)得到大眾的理解，這類(lèi)人在生活中更多見(jiàn)一點(diǎn)，無(wú)法改變境遇，只能做好一點(diǎn)手頭的事情，并默默追求更好的生活。

以上兩類(lèi)人可以相互轉(zhuǎn)化，第一種傾向于莊子無(wú)為而治的思想，第二種是儒家的思想，而知行合一則為最高境界，即使不成功，也能在世俗中獲得屬于自己的贊譽(yù)，如海瑞。

做一個(gè)正能量的人，并努力去做一個(gè)知行合一的人。