王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，悟得萬(wàn)法唯識(shí)，被當(dāng)時(shí)的僧人勘悟，從此開始了他的心學(xué)和一生對(duì)佛道的批判。

王陽(yáng)明的心，本質(zhì)上仍是本體論。禪宗在元朝受喇嘛教沖擊而斷代，到了明朝，禪門以真常唯心系經(jīng)典為最上為頂，又經(jīng)一批僧人曲解成了本體論。因此，王陽(yáng)明應(yīng)該是沒有開悟。他自己的詩(shī)也總是說(shuō)自己看見光明的本體，這與佛教顯然是背道而馳的。王陽(yáng)明自創(chuàng)心學(xué)，引進(jìn)本體論哲學(xué)證明了：“孝悌之外無(wú)良知?！币源伺蟹鸬纼杉覘壐改赋黾抑坏?。由于心學(xué)占據(jù)了道德高地，儒家一下子在眾教中的地位一飛沖天，受到了極力追捧，王陽(yáng)明一下子成為新時(shí)代的圣人，躋身于孔孟、顏回、程朱之列。乾隆南巡時(shí)，御賜“名世真才”于紹興陽(yáng)明祠（現(xiàn)移至陽(yáng)明墓地），也表達(dá)了對(duì)王陽(yáng)明的高度肯定。清朝以孝治國(guó)，“百行孝為先”，與王陽(yáng)明的關(guān)系也是非常大的。王陽(yáng)明是否墮入了商羯羅陷阱，目前眾說(shuō)紛紜。