“ 人的安排使豬痛苦不堪，但它們還是接受了，豬總是豬啊?！?/p>

01

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一直發(fā)現(xiàn)，大家總是走不出唯我的怪圈。不過這其實也不算怪，因為畢竟對于我們自身來說，自己就是自己生活交際圈的中心，所以以自我為中心并沒有什么值得反對和批評的。

但是總有人喜歡標(biāo)榜自己的不同，通過標(biāo)榜自己的不同，來顯示身邊人的無聊與乏味，貌似這就可以彰顯出他自身的有趣似的。就好像我們經(jīng)常在朋友圈看到有人說“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”類似的人生哲學(xué)。

但通常大家都知道，一般說這話的人既不好看，也不有趣，反而是狹隘得讓人嫌惡。王小波在《一只特立獨(dú)行的豬》里面說道：人的安排使豬痛苦不堪，但它們還是接受了，豬總是豬啊。

特殊時期的千篇一律，使得人們不能有自己的個性，否則會被視為異類，在特殊時期標(biāo)榜自己的不同，追尋特殊是勇敢的，是需要勇氣和代價的。而現(xiàn)在呢？除了顯現(xiàn)自己為數(shù)不多的胸墨，就只會凸現(xiàn)自己的無知和愚昧了，真正有趣的人什么都可能會做，就是不會一副眾人皆醉我獨(dú)醒的姿態(tài)。

當(dāng)然在每個時期都需要特殊，都需要不同，甚至可以說在我們現(xiàn)在過度追求統(tǒng)一“語調(diào)”的時代，這種聲音更難能可貴。但我們必須認(rèn)識到的是，這種聲音必須是有建設(shè)性的而不是破壞性的，必須是代表多數(shù)人利益發(fā)聲而不是小部分利益群體發(fā)聲的。如果只是為了特殊而特殊，為了不同而不同，那這也只會淪為某些“特立獨(dú)行的大多數(shù)”里面。

所以被文青捧上神壇的王小波的每句話都會被大家視為經(jīng)典，盡管大多數(shù)人都只知道他和李銀河的愛情故事及他們之間的情書。就像之前見多數(shù)人在二十一歲生日到來時引用王小波在《黃金時代》里面的句子：

“那一天我二十一歲，在我一生的黃金時代，我有好多奢望。我想愛，想吃，還想在-一瞬間變成天上半明半暗的云，后來我才知道，生活就是個緩慢受錘的過程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后變得像挨了錘的牛一樣?？墒俏疫^二十一歲生日時沒有預(yù)見到這一點。我覺得自己會永遠(yuǎn)生猛下去，? 什么也錘不了我?！?/p>

我一直不理解為什么他們要將自己的人生比喻成被閹割掉的牛，還是這么殘暴的方式。

02

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我們成長在一個傳統(tǒng)價值觀消解而適應(yīng)時代的價值觀又尚未形成的時代，我們迷惑，追尋，隨波逐流或是逆流而上，都只是在時代的潮流中不經(jīng)意濺起的一朵小浪花。

大多數(shù)人不想平淡的走過一生，想萬眾矚目，想站在舞臺中央，但往往站到鎂光燈下又會感到無所適從，本能的想躲避，這個時候又會懷念平平淡淡才是真。歸根究底，這都只是我們患上了“時代病”的表現(xiàn)，所以我們“有病呻吟”，像小時候需要得到大人關(guān)心一樣，有人關(guān)注便會百般矯揉造作，沒人在乎就孤芳自賞，這到底是我們不自信的表現(xiàn)。

03

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弗洛伊德曾經(jīng)描述過幼童的一種奇行。他發(fā)現(xiàn)有時候小孩子們會故意把自己藏起來，讓大人找不到，這個過程讓他們感到緊張的同時（因為擔(dān)心大人會忘記自己甚至遺棄自己）又享受著異樣刺激的快感，直到自己被發(fā)現(xiàn)或是忍不住跑出來與大人相擁團(tuán)圓。

這就是有名的“去/來”游戲。后來成為精神分析史上的著名案例，引起無數(shù)的詮釋與爭議。有學(xué)者認(rèn)為這是自虐的基本形式之一：先是自我制造一個被舍棄被厭惡的狀態(tài)，同時暗自咀嚼其中的痛苦與刺激，于是可以期待破鏡重圓的美滿幸福，正如一個人偏執(zhí)的懷疑伴侶的不忠，把任何小事理解為對方變心的蛛絲馬跡，甚或幻想出豐富的情節(jié)。表面上他很痛苦，實際上他很享受。當(dāng)伴侶九牛二虎地證明了自己的忠誠以后，他那失而復(fù)得的滿足才能達(dá)到最高程度。

多么像我們現(xiàn)實中那些“假裝”不同的人一樣，又或者，他們根本就不自知。比起前者，后者其實更讓人絕望。王小波在《一只特立獨(dú)行的豬》文末寫道：

“還沒見過誰敢于如此無視對生活的設(shè)置。相反，我倒見過很多想要設(shè)置別人生活的人，還有對被設(shè)置的生活安之若素的人?！?/p>

在我們這個時代，是不是只有安于本心，不標(biāo)榜特殊的人，會不會才是那只“特立獨(dú)行的豬？”

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