今日《世說(shuō)新語(yǔ)》?進(jìn)入建安諸子之管寧篇。
句讀反饋之后，我們進(jìn)入討論環(huán)節(jié)——管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。? ? 又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀如故，歆廢書(shū)出看。寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”
管寧和華歆在園中鋤地翻出片金，兩人態(tài)度有何不同？你欣賞誰(shuí)？ 學(xué)子們很快找出文中詞句，開(kāi)始區(qū)分兩人行為：管寧視之與瓦石無(wú)異，華歆捉而擲之，從兩人行為動(dòng)作中，學(xué)子們暢所欲言。關(guān)于管寧的態(tài)度，燚說(shuō)寧不在乎錢(qián)；峰說(shuō)寧德行高，視金如土；樸說(shuō)，寧在鋤地，直奔主題，不會(huì)跑偏，此等專注，很難得，頂寧；祎馬上接著說(shuō)華歆很高尚啊，他雖捉來(lái)片金看了看，但畢竟最后守住了操守，經(jīng)受住了誘惑，沒(méi)有據(jù)為己有。而贊同此說(shuō)的還有不少。一向喜歡反彈琵琶的粟說(shuō)，管寧、華歆兩人還在鋤地干活，可見(jiàn)家里沒(méi)啥錢(qián)，按理他們本身也需要錢(qián)，這金子也不是大路上人家丟的，就是上天賜予的啊，為什么不拿？就算是你自己清高，那拿過(guò)來(lái)送給需要它的人，相當(dāng)于做個(gè)公益，不也是很好嗎？為什么要丟在一邊？這幾乎代表了?全部學(xué)子的心聲。
對(duì)此，回到歷史情境中，學(xué)子們對(duì)此積淀并不多，我們先回溯儒家課程中的顏回，關(guān)于天賜顏回一錠金的故事，以及孔子對(duì)顏回的贊賞，“一簞食一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)，賢哉回也?！庇懻撘幌驴鬃铀蕾p和追求的君子固窮之風(fēng)。這也只是我的個(gè)人理解，學(xué)子們聽(tīng)后貌似有所理解。而對(duì)于華歆，這個(gè)人和管寧一起，作為管寧的鏡子，愣是活活被批判了將近兩千多年了，就我而言，對(duì)華歆還是贊的，畢竟我們大多數(shù)人還不如華歆呢！而我的學(xué)子們卻也能重新賦予他新的評(píng)論，華歆如泉下有知，會(huì)有何感呢！?在華歆捉而又?jǐn)S的兩個(gè)動(dòng)作之間，到底經(jīng)歷了什么？這里省略數(shù)百字，請(qǐng)自行補(bǔ)充。
繼續(xù)學(xué)習(xí)，割席斷交這一節(jié)，先解決“軒冕”之義，再?聯(lián)系上文，比較兩人的不同。學(xué)子們頃刻了悟——寧專注治學(xué)，心無(wú)旁騖，對(duì)榮華富貴不動(dòng)心，品行高。但馬上又有人為華歆抱不平，就算華歆湊了熱鬧，不專心，也不至于如此決絕?。阏f(shuō)，華歆向往這樣的富貴權(quán)勢(shì)，這是他的人生理想，未嘗不可?。″K接著說(shuō)，他們這是志不同道不合。堯說(shuō)，對(duì)，就是道不同不相為謀，只能分道揚(yáng)鑣啊！對(duì)此，粟等人又開(kāi)始發(fā)表意見(jiàn)，他們就是理想不同而已，管寧又何必如此決絕！如果這樣，那還怎么和同學(xué)相處，老師你可能頭都要疼爆了?。。▽?duì)于此等體貼老師的小棉襖學(xué)生，我可是暖暖的，不過(guò)窗外太陽(yáng)很大，就不必感激了！）學(xué)子們有此等理解，為師欣慰。
是呀，對(duì)于管寧的割席斷交，我們確實(shí)不太能理解了！既然他們各有所執(zhí)，我們也不過(guò)度糾結(jié)，大家暢所欲言，各有所得，都很不錯(cuò)。
我們先來(lái)學(xué)習(xí)《管寧傳》，等深入了解后再回頭評(píng)論，也許會(huì)有新的收獲。
讀原文，學(xué)故事，分析人物。
管寧幼年失母，十六歲喪父，家貧，親戚可憐他，資助錢(qián)財(cái)給他安葬父親，可是他堅(jiān)決不要，而是憑一己之力盡其所能給父親辦了喪事。對(duì)此，你又怎么看？學(xué)子們?nèi)粲兴迹軐庍€真的與眾不同，不愛(ài)財(cái)，不食嗟來(lái)之食?，也不會(huì)死要面子活受罪，有主見(jiàn)。后來(lái)跟隨陳太丘?交往學(xué)習(xí)，和華歆、邴原成為好友，并稱為一龍，可見(jiàn)其影響力，華歆為龍頭，管寧為龍尾，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，這個(gè)排位也是深有意味的。王勃說(shuō)“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！笨梢?jiàn)管寧是有追求的。那么他的志究竟是什么呢？
管寧避亂遼東，見(jiàn)了公孫度，管寧只講儒家經(jīng)典大道理，不涉及實(shí)際問(wèn)題、天下大勢(shì)。有了個(gè)安身之地，他就到山谷筑草廬而居。一起到遼東的士人大多數(shù)住在郡南，只有管寧在郡北，示以不再遷動(dòng)之志。漸漸地不少士人跟著管寧來(lái)了，老百姓也拖家?guī)Э诘馗鷣?lái)了，形成了村落。
管寧身體力行，種地開(kāi)荒。吃住都解決了，他開(kāi)始講授《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》諸課，教大家祭禮、儀表、禮讓等等，大受人們歡迎。遙遠(yuǎn)的遼東，居然教化成禮儀之地。
這一節(jié)大家是否感覺(jué)很熟悉，馬上有穎悟的學(xué)子說(shuō)這和孔子晚年很像呢！管寧并不只是一個(gè)兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書(shū)的書(shū)呆子呢，他雖然逃避戰(zhàn)亂，但是依然堅(jiān)持做力所能及的事情，教育人民百姓，這就是非常積極的儒家君子之道??！身體力行的管寧不僅吸引了大批的士人和百姓，“旬月成邑”，足可見(jiàn)其影響力，而他只是一介書(shū)生而已。
通過(guò)管寧平息百姓水井取水糾紛一事，大家對(duì)管寧又多了一份尊敬。他默默買(mǎi)來(lái)汲水器具分散在井邊，如此，人們不再爭(zhēng)搶，而且深深感念管寧的品行，學(xué)會(huì)了相互禮讓，輕松解決了百姓之間的蠅頭小利之爭(zhēng)。管寧完全信任人的良知和羞恥之心，而不是站在道德的制高點(diǎn)去評(píng)論，只從實(shí)際處境出發(fā)真刀實(shí)槍解決問(wèn)題。但凡有良知之人都不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，所以那些因?yàn)槿∷鵂?zhēng)斗的百姓們自然也就無(wú)話可說(shuō)了。他豎了一面清亮的“鏡子”井邊，誰(shuí)走過(guò)來(lái)都在其中照見(jiàn)了自己，而在大庭廣眾之下，人心也是清亮的。
這德育的良方，值得我們借鑒啊。到此，眾學(xué)子無(wú)不佩服管寧處理問(wèn)題的能力。這哪是書(shū)呆子可為？
再到管寧送牛這一節(jié)，學(xué)子們更服氣了。管寧的田被鄰居家的牛給糟蹋了，管寧也不生氣，還好好伺候這牛，牽到陰涼處，給牛吃飽喝足，還親自送還到主人家里。主人簡(jiǎn)直比犯了事受了刑還要難過(guò)啊。如此雍容大氣謙和禮讓，只有管寧！
公孫家族在遼東經(jīng)營(yíng)多年，又和中原多年阻隔，完全是一個(gè)自成一體的政權(quán)。朝廷封公孫度為永寧鄉(xiāng)侯，公孫度說(shuō)：“我可以在遼東稱王，永寧侯算什么東西?！钡焦珜O康當(dāng)政時(shí)，更有獨(dú)立稱王之心。他想讓管寧為他服務(wù)，所以對(duì)管寧非?？蜌狻５芏嗄赀^(guò)去，卻總是開(kāi)不了這個(gè)口，可見(jiàn)其對(duì)管寧的敬畏非同一般。而管寧又憑借什么能讓公孫康如此敬畏？那是他一直知行合一數(shù)十年如一日?qǐng)?jiān)守著心中的正統(tǒng)君子之風(fēng)?。?/p>
“木塌穿”的故事足可證明。管寧平常很莊重，他的一個(gè)木榻從遼東帶回中原，用了五十多年。他從來(lái)都是正正規(guī)規(guī)地“坐”，沒(méi)有“箕股”，所以木榻與膝蓋接觸的部位都磨穿了。古人的坐就是膝蓋跪在榻上，臀部坐在腳跟上，這是有禮。箕踞就是一屁股坐在榻上，伸展開(kāi)腳，是無(wú)禮。管寧幾十年如一日?qǐng)?jiān)持著威嚴(yán)的坐姿，這個(gè)人的不可輕視不可輕昵，的確震懾住了公孫康。
而管寧離開(kāi)遼東的時(shí)間也頗值得玩味。之前曹操做司空的時(shí)候宣召管寧，是公孫康把詔書(shū)藏起來(lái)不宣，這里已經(jīng)看出公孫家族的用意，管寧對(duì)此也置若罔聞，繼續(xù)他自己在遼東的躬耕教學(xué)生活。直到公孫康去世，其第公孫恭上位，而公孫恭無(wú)嗣，隨著公孫淵的兒子長(zhǎng)大，一場(chǎng)奪位之爭(zhēng)勢(shì)在必行。見(jiàn)微知著的管寧，馬上明白此間蘊(yùn)藏的危機(jī)。黃初四年，魏文帝曹丕征召天下有獨(dú)立人格之君子。已經(jīng)身為曹魏司徒、管寧的老同學(xué)華歆，推薦管寧。于是魏文帝的征召到來(lái)。管寧知道，是離開(kāi)遼東的時(shí)候了。
之前中原稍安，很多士人回去，只有管寧不為所動(dòng)。如今管寧抓住機(jī)會(huì)西歸，并且把公孫家族這幾十年來(lái)的贈(zèng)禮如數(shù)返回。從中，你又看到了什么？
學(xué)子們似乎只看到了管寧的不愛(ài)財(cái)，但是僅僅不愛(ài)財(cái)嗎？靈敏的一心說(shuō)管寧還很懂人情世故，寄人籬下，知道給人家面子。驍?shù)目偨Y(jié)非常老練，管寧處事心思細(xì)密，不接受人家的贈(zèng)禮，會(huì)讓人家感覺(jué)顏面盡失，但是他堅(jiān)守自己的原則，受而不用，還主動(dòng)在山邊造房子，不住公孫家族給的房子，這也說(shuō)明他不想為其所用，他如今返回中原，主動(dòng)奉還禮品，更說(shuō)明他做事有原則，無(wú)功不受祿。他自己立場(chǎng)堅(jiān)定鮮明，所以公孫家族也奈何不了他，管寧很有政治謀略的。果然是我卓驍啊！
返回中原的管寧，最終也沒(méi)有應(yīng)召，曹丕、曹芳都惦念他，甚至曹家還疑惑管寧究竟是因?yàn)楸３植偈囟怀?，還是因?yàn)槟昀狭λザ怀瞿兀孔詈蠊軐幍囊粋€(gè)族人道破此中原因。管寧從遼東歸來(lái)，躬耕田園，講學(xué)授徒，穿著樸素大方，黑帽布衣，隨季節(jié)變遷著單衣夾衣。只有在祭祀時(shí)換上莊重的衣裳，并親自動(dòng)手操作祭祀程序。平常拄著拐杖隨意漫步田原，來(lái)往村舍。在池塘洗洗腳洗洗手，在菜地瓜圃流連忘返。這就是他一生致力于追求的生活。他不端不裝，率真篤行，這不就是古圣賢的現(xiàn)實(shí)版嗎？諸葛亮也躬耕南畝，但是臥龍遲早要騰飛的，管寧這一條龍尾，至始至終也沒(méi)有搖擺過(guò)，也沒(méi)有從青云端探出自己的身姿。他的志，從少年時(shí)代就已經(jīng)很明確，直到八十四歲終老，管寧的一生就是安貧樂(lè)道，君子固窮的一生！
在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，管寧的事跡只有這一篇，被收錄在“德行”一門(mén)。學(xué)子們，你們能理解管寧為何被贊兩千年了嗎？雖然華歆有他的可取之處，為同學(xué)，他于公于私都一直念叨管寧，但是管寧終不領(lǐng)情。管寧的志向，又哪是華歆所能理解的呢？所以管寧割席，現(xiàn)在你能看出他到底在堅(jiān)守什么了嗎？粟點(diǎn)頭，又舉出嵇康的《與山巨源絕交書(shū)》一例，說(shuō)明管寧確實(shí)在固守捍衛(wèi)心中的高潔之志。既然都解了，那就不必再說(shuō)了。
進(jìn)入總結(jié)階段，管寧的這些行為做法，在今天確實(shí)被眾人疏遠(yuǎn)甚至不能理解和接受了，有人還笑話他迂闊，就像最初看故事的我們一樣。這種古今思想、價(jià)值觀的巨大沖突，或許就是管寧對(duì)我們的第一個(gè)重要意義——我們今天如何去看待歷史人物。要真正對(duì)人物進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)，就必須回到歷史中去，回到人物曾經(jīng)的生活中去。?
《魏書(shū)》中管寧的傳記仍然簡(jiǎn)短，很難相信他居然也生活在那個(gè)三國(guó)亂世英雄輩出的時(shí)代，他的一生可以用這樣三句話就概括了：少年好學(xué)有才名，青壯年遭遇亂世便逃到北方安全之地，安心教書(shū)授學(xué)，做了三十多年的鄉(xiāng)村教師；晚年回鄉(xiāng)，繼續(xù)過(guò)鄉(xiāng)村生活，一直到84歲去世。如果沒(méi)有曹操父子三代反反復(fù)復(fù)招納，他的一生也真就算平平常常，無(wú)所作為了。? 但細(xì)細(xì)琢磨，平平淡淡中卻見(jiàn)到了“真”。管寧并不是徒有虛名，否則曹操、公孫度這些梟雄不會(huì)那樣看重于他，頻頻招募；管寧并不是迂腐書(shū)生。漢末大亂，他逃董（卓）但不逃曹（操），在遼東居二十多年，預(yù)見(jiàn)到遼東將亂才重返中原，都說(shuō)明了他政治上的洞見(jiàn)。
我們也同時(shí)因管寧而想到顏回和陶淵明，他看似和陶淵明相似，但是我們卻看到，他又不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的教書(shū)先生，他積極處理當(dāng)?shù)孛袷?，民化其德。他并不是全然消極的隱退，他一直恪守儒家君子之道“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的立身處世準(zhǔn)則。由此看來(lái)，管寧身上，有我們所熟悉的清行高正的儒家君子范，但更有他自己特立獨(dú)行的一種風(fēng)骨——他有主見(jiàn)，有堅(jiān)守，有獨(dú)屬于自己的價(jià)值觀。對(duì)他來(lái)說(shuō)，富貴功名都是浮云，因此，即使盛世，他也不會(huì)出來(lái)做官，他只安心在自然山水間，授學(xué)傳道，清貧的生活中自有他的快樂(lè)。智者樂(lè)，仁者壽。也許正是這樣，他才以84歲的高壽，創(chuàng)造了在那個(gè)亂世堪稱奇跡的生命記錄。?
一個(gè)不愛(ài)財(cái)不慕權(quán)貴的故事不說(shuō)明什么，但有才華卻一輩子不愛(ài)財(cái)不貪名，躬耕于僻野之間，默默以自己的言傳身教改變著身邊的社會(huì)，這難道不偉大嗎？在那樣的亂世，還有這樣一個(gè)心境淡泊、依照本心生活的人，這亂世就有希望。也難怪現(xiàn)代史學(xué)大家錢(qián)穆先生在評(píng)論三國(guó)人物時(shí)，把管寧名列第一！
