六七十年代的日本人與日本社會(huì)和現(xiàn)在的中國人，中國社會(huì)十分相似，經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，各種社會(huì)矛盾也很突出。環(huán)境污染，追逐金錢利益的也比比皆是。國際上對(duì)于日本人的評(píng)價(jià)也和現(xiàn)在的中國人一樣，只要是成群結(jié)隊(duì)，拿著錢買買買，拿著相機(jī)拍拍拍的，大聲喧嘩的人不用想就知道是日本人。
但是到九十年代之后，日本人對(duì)于金錢的追逐不再像暴富的時(shí)候那樣，而是逐漸趨于理性，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也出現(xiàn)了多元化。
所謂，衣食足而知禮節(jié)。
其實(shí)更重要的是日本政府針對(duì)當(dāng)時(shí)日本社會(huì)直面的各種問題，制訂了很多嚴(yán)苛的法律措施，直到現(xiàn)在仍然堅(jiān)定不移的執(zhí)行著。
筆者在日本留學(xué)的五年里，對(duì)此深有感觸。
如果說日本人素質(zhì)高，我感覺是有點(diǎn)盲目跟風(fēng)，并不能看到問題的本質(zhì)。當(dāng)然，日本人在公共場合所表現(xiàn)出來的行為，的確是很值得表揚(yáng)的，但是在私的場合下，他們也就回歸到了作為一個(gè)人的本能反應(yīng)。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣前后不一的行為呢。其實(shí)很好解釋，除了眾所周知的日本人不愿給別人添麻煩的文化心理，另一點(diǎn)就是日本社會(huì)有嚴(yán)苛的法律制度。
比如一個(gè)人隨意丟了一袋垃圾在路上，那么如果被政府逮住了，你面臨的處罰不是把垃圾自己回收那么簡單，而是要么接受十年一以下的有期徒刑，要么認(rèn)繳1000萬日元以下的罰款。
這個(gè)處罰告示，在日本大小街道都有張貼，就如同明太祖朱元璋的皮場廟一樣，所形成的輿論震懾是不容小覷的。在此影響下，人誰還會(huì)為了隨便扔一袋垃圾，去接受刑罰。在自覺的成本對(duì)比下，即便在混蛋的人我想也不會(huì)以身試法的吧。試想，如果我國也拷貝日本的這種做法，在城市農(nóng)村的大街小巷里張貼這樣的告示，我國民眾自然也會(huì)審時(shí)度勢，趨利避害的吧。
還有日本胡亂停車的罰款也是出奇的高的，日本的街道路邊是不讓隨意停車的，即便是臨時(shí)?？?，如果倒霉碰到了糾察隊(duì)，那你就等著四五萬日元的高額罰單吧。不單單是汽車，就連自行車也不能隨便停放，各地的市政府都會(huì)有專門稽查隨意停放自行車的執(zhí)法隊(duì)，他們開著卡車，穿梭在城市街道里，尋找亂停亂放的自行車，一旦發(fā)現(xiàn)他們就會(huì)把自行車拖走。如果你想要回自己的車子的話，那么你就要帶著自己的身份證拿著兩千大洋，到車管所取去吧。
那車子怎么停放呢，很好回答的問題。機(jī)動(dòng)車停機(jī)動(dòng)車的停車場，非機(jī)動(dòng)車停非機(jī)動(dòng)車的停車場就可以了。
還有日本人為什么會(huì)在指定的地方吸煙呢，想必聰明的讀者已經(jīng)想到了答案。對(duì)的，因?yàn)樵诼飞铣闊煴蛔プ∫矔?huì)被科以重罰的。走在日本城市街道上你會(huì)時(shí)不時(shí)的碰到兩個(gè)人一組，帶著禁言標(biāo)識(shí)的執(zhí)法人員。如果你在路上抽煙，不巧被他們發(fā)現(xiàn)了，不好意思交兩千大洋，才可以放你走。不然抗法的話，所在社區(qū)的民警就會(huì)請你喝茶的。
所以在以上嚴(yán)刑峻法的威懾下，日本人不得已收斂了自己的不法行為。因?yàn)樘潘恋脑挘愕腻X包會(huì)越來越扁的。在經(jīng)過幾個(gè)世代的碰撞，日本逐步形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，而在這種社會(huì)風(fēng)氣的影響下，日本社會(huì)又在進(jìn)行著更高緯度的文明進(jìn)化。
不是日本人素質(zhì)高，是因?yàn)槿毡旧鐣?huì)風(fēng)氣好，大環(huán)境影響下，中國游客到了日本也會(huì)自覺不自覺的遵守他們當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)規(guī)則。
人心都有向善的意識(shí)，只要中國也出現(xiàn)了這種情況，想必中國社會(huì)也會(huì)向更高緯度的精神文明進(jìn)發(fā)的。
而中國為什么直到現(xiàn)在也沒有進(jìn)化出高素質(zhì)的社會(huì)風(fēng)氣呢。一些道德家老是會(huì)說：中國人的劣根性就是如此，哪能像日本那樣高素質(zhì)呢。
其實(shí)這些話，你就不必聽，也不值得的一駁。比如：車讓人，在深圳和杭州都已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了，隨后趕來的西安也逐步實(shí)現(xiàn)向車讓人的風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，。細(xì)想，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變呢，。還不是政府出臺(tái)了相應(yīng)的制度規(guī)定。如果車不讓人，車主就會(huì)受到處罰。再如以前的酒駕入刑，也是這樣的道理。
為了逞一時(shí)痛快，把自己送進(jìn)監(jiān)獄，又孰利孰弊呢。
中國的城市管理者對(duì)于一些公共設(shè)施的管理，總是寄希望于公民的素質(zhì)，希望通過激發(fā)公民的道德意識(shí)，來創(chuàng)建和諧文明的現(xiàn)代社會(huì)。
殊不知，人的素質(zhì)是最不靠譜的，一旦脫離社會(huì)制度的約束，人作為動(dòng)物的本能便會(huì)逐步擴(kuò)大。
寄希望于公民個(gè)體的道德意識(shí)，這其實(shí)是由來已久的惰政并且還帶有一點(diǎn)德治主義思想的傳統(tǒng)。
所以我們在中國的大街小巷里隨處可以看到，“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”的廢話。人人當(dāng)然有責(zé)，但是掌握公權(quán)力的政府似乎應(yīng)該擔(dān)負(fù)更大的社會(huì)責(zé)任吧。
現(xiàn)在雖不是亂世，但是重典還是要制定，施行。不寄希望于個(gè)人的道德自覺，而是要全部制度化。在這樣的重壓之下，想必中國人的公德意識(shí)，也會(huì)突飛猛進(jìn)的。
