一、人文主義學(xué)習(xí)的歷史背景
希臘人太注意對自然事實(shí)的自由研究和對自然的審美的享受，過分深切地意識(shí)到社會(huì)根植于自然和服從自然法則，他們不會(huì)人與自然是彼此沖突的。而羅馬人的文明不是直接向自然和社會(huì)尋找材料和靈感，他們求助于希臘人記錄下來的思想，獲得適合他們的行政才能的材料和方法。他們的實(shí)際天才不是被導(dǎo)向征服和控制自然，而是導(dǎo)向征服和控制人。文藝復(fù)興以來，“經(jīng)院主義”被人譴責(zé)，其實(shí)這種方法不過是一種感動(dòng)都有效的系統(tǒng)化的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法，適合于傳授權(quán)威性的真理?，F(xiàn)在學(xué)校所用的方法和經(jīng)院方法的唯一區(qū)別，是地理、歷史、植物學(xué)和天文學(xué)現(xiàn)在都成為需要掌握的權(quán)威性典籍文獻(xiàn)的一部分。
二、近代對于自然的科學(xué)興趣
歐洲15世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，以對人的目前生活感到新的興趣，對人和自然之間的關(guān)系感到新的興趣為特征。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是自然主義的，它反對當(dāng)時(shí)居于優(yōu)勢的超自然主義，對古典的不信教的希臘文學(xué)的回歸。
16世紀(jì)的科學(xué)史表明，漸露端倪的自然科學(xué)，乃是人文主義的女兒。當(dāng)時(shí)特別喜愛的觀念使，人是微觀的世界，而宇宙是宏觀世界。這是事實(shí)引出一個(gè)問題，自然和人文科學(xué)是怎么產(chǎn)生對立的，理由有四點(diǎn)：（1）舊有的傳統(tǒng)在各種制度中占有牢固的地位，政治、法律和外交不可避免地仍舊是權(quán)威文獻(xiàn)的一些分支，因?yàn)樵谖锢韺W(xué)、化學(xué)和生物學(xué)的科學(xué)方法有很大前進(jìn)以前，社會(huì)科學(xué)并沒有發(fā)展起來。（2）新教的革命大大增加了人們對神學(xué)的討論和爭議的興趣。爭議的雙方都訴諸文學(xué)典籍，每一方都不得不訓(xùn)練人才，培養(yǎng)他們研究和解釋他們所依靠的檔案資料的能力。（3）自然科學(xué)本身的一些看法加劇了人和自然的對立?！爸R(shí)就是力量?！边@句格言的意思是說，人要通過科學(xué)控制自然，把自然的能量用來實(shí)現(xiàn)他自己的目的。（4）自稱建立在科學(xué)基礎(chǔ)之上，自認(rèn)科學(xué)的精義的合格代表的哲學(xué)，容許某種科目專有精神價(jià)值，間接地加強(qiáng)了這些科目的優(yōu)越地位。這種哲學(xué)還會(huì)引起一種反應(yīng)，對物理科學(xué)的價(jià)值產(chǎn)生疑慮，結(jié)果把它看作人類高尚興趣的敵人。
近代科學(xué)的直接后果可能加強(qiáng)物質(zhì)和精神的二元論，從而建立自然科目和人文科目，作為兩個(gè)不相聯(lián)系的兩群科目。
三、當(dāng)前的教育問題
由更多地考慮工業(yè)和與謀生有關(guān)的問題而引起的各種變革，常常被譴責(zé)為攻擊過去的文化，但是，比較寬廣的教育觀點(diǎn)將會(huì)把工業(yè)活動(dòng)看作一種媒體，使智力資源更易為群眾所享用，并使具有優(yōu)秀資源的階級的文化更為完整?？傊?，如果我們一方面考慮科學(xué)和工業(yè)發(fā)展的緊密聯(lián)系，另一方面考慮文學(xué)和審美修養(yǎng)與貴族的社會(huì)組織的緊密聯(lián)系，我們就能理解科學(xué)技術(shù)科目和文雅的文學(xué)科目之間的對立。如果社會(huì)要成為真正民主的社會(huì)，我們必需克服教育上的這兩種科目的分離現(xiàn)象。
2018/2/23
PS:簡書大學(xué)堂無戒90天挑戰(zhàn)訓(xùn)練營打卡第48篇
