有人將生活分為三種形態(tài):物質(zhì)的，精神的和宗教的，認(rèn)為宗教是人生活的最高形態(tài)。我想，這大概是因為，物質(zhì)生活和精神生活是一個人可以獨立完成的部分，而宗教生活，往往是人們需要借助神秘力量才能實現(xiàn)的超現(xiàn)實部分吧。

思考這個問題，緣于最近讀完了美國人比爾波特著寫的《空谷幽蘭》。寫的是終南山隱士的生活。因為有一個和女兒年齡相仿的美女隱士好朋友正在終南山隱修（我不知道稱她為干女兒她會不會介意），也出于對中國人宗教信仰問題的關(guān)注和對自己精神成長的探索，我也就特別認(rèn)真的，隨比爾以及他的攝影師史蒂芬一起遁入終南山，試圖了解一些不同于常人的修行生活。

這本書主要通過尋訪在終南山上的隱士和宗教組織，試圖找到”中國隱士現(xiàn)狀”的答案。作者和他的攝影師克服種種困難訪問了終南山上的許多道教管理組織和隱士，揭秘了終南山的過去和當(dāng)代隱士們的修行生活。書中寫到了非常多的道教人物和典故，有紫氣東來的尹喜和老子，有過海的八仙，有住在寒窯的王寶釧和薛平貴，有掌管著人的壽數(shù)的斗姥，有大雁塔和曲江池……書中還討論了佛教和道教的區(qū)別。

作者通過尋訪，了解到終南山上的隱士主要有道教隱士、佛教隱士和知識分子隱士。已經(jīng)有很多知識分子隱居在終南山里，他們學(xué)習(xí)或?qū)懽鳎庇行┦浅鲇谏鐣?，有些是宗教原因，有些則是出于做學(xué)問的原因。”

《空谷幽蘭》內(nèi)容豐富，寫作基調(diào)平和而不乏恭敬。在陸續(xù)閱讀的過程中，我的心里充滿了祥和。事實上，盡管每天需要應(yīng)對生活中的許多挑戰(zhàn)，只要一想到這本書，心里就溢出禪意，清新、空曠，平靜，充滿定力。

寫這篇文章主要想討論的，還是宗教的意義。

每個人的內(nèi)心都是一個獨特的島嶼，四周的水是他的心情。有時風(fēng)平浪靜，有時巨浪滔天。

從道教的觀點來看，人生活的過程，是一個人和環(huán)境發(fā)生關(guān)系、處理這些關(guān)系的過程。在這些關(guān)系中，有許多是我們通過學(xué)習(xí)可以理順和和解的。有一些則超出了我們生活學(xué)習(xí)的范疇，生活并沒有能夠贈予我們想要的辦法。于是我們只能超越生活，去幻想一種可能的存在。

宗教的意義，也許在于指導(dǎo)人們在極端的狀態(tài)下，選擇一種暫時的冷卻，休克式地度過艱難的時間。其實，治愈人的，也許不是虛幻的想像，而是時間。

宗教給與人的幫助，是在人們生活得很窒息的時候，指給人們一間可以暫時隔離的房間，人們可以在那里很安全地等待一場可能的災(zāi)難過去，整理好自己，重新開始。這個房間有不同的窗戶，推開不同的窗戶，可以看到不同的風(fēng)景。在與這些風(fēng)景相處的過程中，物轉(zhuǎn)星移，平靜地走出來的時候，已經(jīng)有新的生活狀態(tài)在等候，人們又可以順著往前走一段一馬平川的日子。有些人因為喜歡那些心靈之窗的風(fēng)景，常常會去觀看，于是漸漸濃了臆像，淡了現(xiàn)實，他的人生也就在這樣的觀看中消逝，成為一種信徒式的活法。

“宗”，在漢語里有“歸往”之意，指“主要的目的和意圖”，”宗教”，是否就可以理解為“最核心最重要的教育”。生活中一般的思想和技能都能夠從別人那里習(xí)得，只有最關(guān)鍵的也是最具厲害關(guān)系的那些部分，往往都是隱秘不能共享。這個層面的教育只能靠自己對自己深刻的教育和對話來解決，這就是修行。有些人不能獨立修行，需要有這方面的牽引，他們便是宗師或者牧師。

在你特別困難的時刻，你幻想到了什么，其實這和你原有的認(rèn)知有很大的關(guān)系。我們讀過的書，聽過的故事，曾經(jīng)有過的思考都潛藏在我們的內(nèi)心，只要有場景的激活，相應(yīng)的選擇就會自動匹配出來。我們能幻想到的，往往是我們覺得安全、美好、一直想去卻也去不到的遠(yuǎn)方。所以，如果沒有條件體驗更多人生，還是應(yīng)該讀更多的書，做更多的旅行，儲存更加豐富的存在，以便在必要的時候，可以有更高級的選擇，以更加高貴的修行，拯救自己。