“對(duì)立統(tǒng)一”探源

對(duì)立統(tǒng)一源于《易經(jīng)》之陰陽(yáng)平衡、對(duì)立統(tǒng)一原理：伏羲畫陰、陽(yáng)開天地而成《易》，故有“一陰一陽(yáng)之謂道”焉；伏羲作《易》為宇宙立象_混沌者，無極之象；陰、陽(yáng)者，太極之象；至此陰、陽(yáng)生焉，道生焉；陰、陽(yáng)立焉，道立焉；陰、陽(yáng)者，道之兩端、人之兩性、器之兩用、物之兩類、事之兩極、理之殊途也。陰、陽(yáng)構(gòu)成太極；陰、陽(yáng)構(gòu)成自然界及自然界中的人、物、事、理；陰、陽(yáng)構(gòu)成宇宙、道”。人、物、事、理皆存陰、陽(yáng)；花草蟲魚、山巒丘林、江河湖海皆存陰、陽(yáng)也……。

陰陽(yáng)、兩端、兩性、兩用、兩類、兩極、殊途者，對(duì)立也；太極、宇宙、自然界、道者，統(tǒng)一也；對(duì)立中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有對(duì)立；對(duì)立者，殊途也；統(tǒng)一者，同歸也，殊途同歸于“道”焉。

對(duì)立統(tǒng)一形式

對(duì)立者，一分為二也；二者，陰陽(yáng)也，部分也，矛盾也。

上下對(duì)立，貧富對(duì)立，是非對(duì)立，善惡對(duì)立，正邪對(duì)立，敵友對(duì)立，水火對(duì)立……。

統(tǒng)一者，合二為一也；一者，太極也，道也，宇宙也，整體也。

統(tǒng)一者，人、物、事、理統(tǒng)一于太極，統(tǒng)一于道，統(tǒng)一于宇宙也。

統(tǒng)一者，人、事、物、理歸宗于太極，歸宗于道，歸宗于宇宙也。

統(tǒng)一者，華夏文明歸宗于太極，歸宗于宇宙，歸宗于道也。

對(duì)立趨勢(shì)

對(duì)立者，陰陽(yáng)相對(duì)立，矛盾相對(duì)立，是非、善惡對(duì)立，極左、極右思想對(duì)立，感性與理性對(duì)立，貧富對(duì)立，利益集團(tuán)對(duì)立，民主與集權(quán)對(duì)立，合作與沖突對(duì)立，派系對(duì)立，黨派對(duì)立也，東西方文化、價(jià)值觀對(duì)立……政治、軍事對(duì)立。對(duì)立的根源在“權(quán)、利、名、色……”之爭(zhēng)。

大陸與臺(tái)灣之間的政治、軍事對(duì)立，源于共產(chǎn)黨與國(guó)民黨之間的政治、軍事對(duì)立，之后又有與臺(tái)灣民主進(jìn)步黨的政治、軍事對(duì)立。國(guó)民黨成立于1894年，由孫中山先生創(chuàng)立；民進(jìn)黨成立于1986年。至今對(duì)立局面撲朔迷離，越來越復(fù)雜，不太好收拾。

縱觀內(nèi)戰(zhàn)之涂炭生靈、民不聊生；內(nèi)戰(zhàn)之使日冦長(zhǎng)驅(qū)直入于我華夏大地，奸淫擄掠、燒殺搶掠、百姓蒙羞、山河狼籍……；內(nèi)戰(zhàn)之使無數(shù)家庭妻離子散、家破人亡；內(nèi)戰(zhàn)之使無數(shù)杰出的中華兒女為某些人的私欲而死無葬身之地……。去功利而常懷憂民、利他，則能融對(duì)立于無形。

統(tǒng)一趨勢(shì)

統(tǒng)一者，和陰陽(yáng)也；和矛盾、利益集團(tuán)、派系、黨派也；和左右，和文化，和價(jià)值觀，和感性、理性也。

陰陽(yáng)合而生萬物焉，男女合則有子孫焉；子孫之后又子孫，子子孫孫，生生不息。

政權(quán)之和：“王道政治”之夏、商、周，歷時(shí)1200多年；“專制集權(quán)”之秦始皇一統(tǒng)天下；“封建專制”之元朝大一統(tǒng)；“孫中山共和政體”則未能實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，反而使大陸與臺(tái)灣割裂至今。

南宋澎湖列島屬福建；元、明朝在澎湖設(shè)巡檢司；明末臺(tái)灣島被荷蘭和西班牙侵占；1662年鄭成功收復(fù)臺(tái)灣……；1684年康熙收復(fù)臺(tái)灣；1895年清政府簽《馬關(guān)條約》將臺(tái)灣割讓給日本；1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利光復(fù)臺(tái)灣，1949年蔣介石退守臺(tái)灣。

和平統(tǒng)一之必要性：大陸改革成果來之不易，當(dāng)務(wù)之急乃萬眾一心謀發(fā)展，萬眾一心謀進(jìn)步，萬眾一心謀強(qiáng)國(guó)富民；另一方面國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)大陸虎視眈眈，他們夢(mèng)寐以求中國(guó)再一次內(nèi)戰(zhàn)、內(nèi)亂……。主張一個(gè)中國(guó)原則應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)內(nèi)戰(zhàn)之性質(zhì)為_禍起蕭墻、同室操戈、手足相殘……。應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)_充分肯國(guó)民黨軍隊(duì)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)……。應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)_日本、八國(guó)聯(lián)軍才是中國(guó)人民的敵人，官、民不該稱國(guó)民黨軍隊(duì)為敵人……。統(tǒng)一之用也，以仁服人則四海歸心、八方臣服。

對(duì)立統(tǒng)一

對(duì)立統(tǒng)一者，對(duì)立中有統(tǒng)一，統(tǒng)一中有對(duì)立也，相互依存，相輔相成，缺一不可也。

以“一花一世界，一草一如來”論：一花、一草、一人……小世界、小宇宙也；地球、太陽(yáng)、月球……星系大世界也；所有星系集群于宇宙乃最大世界也，物質(zhì)世界或物質(zhì)宇宙也。人之心、之意識(shí)，人之思想、靈魂，人之精神小世界、小宇宙也；人類精神文明大世界、大宇宙也；概括精神世界與物質(zhì)世界、精神文明與物質(zhì)文明之“道”，最大精神世界或精神宇宙、心宇宙也；承載精神世界與物質(zhì)世界、精神文明與物質(zhì)文明之“道”，最大精神宇宙、芯宇宙也。融和、融合精神世界、物質(zhì)世界，融和、融合精神文明與物質(zhì)文明者，對(duì)立統(tǒng)一也。