吉度，克里希那穆提

1.

思想只能發(fā)現(xiàn)它自身的投射，它無法發(fā)現(xiàn)任何嶄新的事物。

思想只能夠識(shí)別它所經(jīng)歷過的事物，它無法識(shí)別自己沒有經(jīng)歷過的事物。

思想帶著舊有事物的背景去處理這個(gè)活躍，真實(shí)和全新的東西，也就是說，思想試圖依據(jù)那些舊有事物的記憶，模式和局限來理解關(guān)系--由此便產(chǎn)生了沖突。

我們必須先要來了解思想者的背景，也就是去無選擇地覺察思想的整個(gè)過程；

記憶和先入之見都是過去局限的產(chǎn)物。

我們必須能夠如實(shí)地看清事物，而不根據(jù)我們的記憶和先入之見來詮釋它們。

2.

思考就是背景，過去和積累經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)，它是不同層面記憶的反應(yīng)，個(gè)人的和集體的，個(gè)體的和種族的，有意識(shí)，無意識(shí)的記憶。

所有這些就是我們思考的過程。

因此，我們的思考，永遠(yuǎn)不可能是全新的。不可能會(huì)有“新”的觀點(diǎn)，因?yàn)?b>它總是那個(gè)背景的反應(yīng)，那個(gè)背景就是我們的局限，傳統(tǒng)，經(jīng)驗(yàn)和我們身上集體和個(gè)人的積累物，所以當(dāng)我們指望思想來作為一種發(fā)現(xiàn)嶄新事物的手段時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是徒勞無益的。

思想只能發(fā)現(xiàn)它自身的投射，它無法發(fā)現(xiàn)任何嶄新的事物，思想只能夠識(shí)別它所經(jīng)歷過的事物，它無法識(shí)別自己沒有經(jīng)歷過的事物。

這不是某種形而上學(xué)的，復(fù)雜的，抽象的東西。

如果你可以更密切地觀察它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)只要“我”這個(gè)由所有那些記憶組成的實(shí)體，還在經(jīng)驗(yàn)著，那么久永遠(yuǎn)不可能發(fā)現(xiàn)全新的事物。

思想，也就是“我”，它永遠(yuǎn)無法體驗(yàn)上帝，因?yàn)樯系刍蛘哒鎸?shí)是未知的事物，不可想象的事物，無法闡述的事物，它沒有標(biāo)簽，沒有詞語。

上帝這個(gè)詞并不是上帝，所以思想永遠(yuǎn)無法經(jīng)歷全新的事物，未知的事物。它只能經(jīng)歷已知的東西，只能在已知的領(lǐng)域內(nèi)運(yùn)作而無法超越它。

一想到未知的事物，頭腦就會(huì)變得躁動(dòng)不安，它總是尋求著把未知帶入到已知中，然而未知是永遠(yuǎn)無法被代入已知中的，因此已知和未知之間就產(chǎn)生了沖突。