分析《中國(guó)人的病》和《山中避雨》的內(nèi)外結(jié)構(gòu)
一、《中國(guó)人的病》的內(nèi)外結(jié)構(gòu)
《中國(guó)人的病》是上世紀(jì)四十年代沈從文先生的一篇針砭時(shí)弊散文。
作者第一句話直接點(diǎn)題“中國(guó)人的病”，病名就是“中國(guó)人極自私”。這是國(guó)際上流行的對(duì)中國(guó)人的一句批評(píng)，這種病的危害很大，患病者也普遍存在。作者總結(jié)陳述，并指出“它是多數(shù)中國(guó)人的一種共通的毛病，但責(zé)任主要應(yīng)當(dāng)歸當(dāng)權(quán)的”。
作者站在一個(gè)“醫(yī)生”的角度，就像洋蔥廚房的評(píng)文一樣，通過(guò)夾敘夾議的方式，指出了自私人的表現(xiàn)、剖析自私心擴(kuò)張的原因、提出自私人的各種類(lèi)型，用對(duì)比的方法闡明救國(guó)救民的方法，層層遞進(jìn)，得出“救國(guó)并救自己”的藥方。
文章的外結(jié)構(gòu)——形是采用醫(yī)生治病的方式，診斷出病名，分析其流行狀況和危害，指出疾病的表現(xiàn)及各種類(lèi)型，解剖其患病原因”；內(nèi)結(jié)構(gòu)——神就是“救國(guó)家同時(shí)救自己”的藥方。
病例分析具體如下：
疾病名稱(chēng)：中國(guó)人極自私。
流行病學(xué)：國(guó)際上流行的對(duì)中國(guó)人的一句批評(píng)；事實(shí)上是存在的：這個(gè)國(guó)家做官的、辦事的、拿筆的、開(kāi)鋪?zhàn)幼錾獾?，自私的現(xiàn)象處處可見(jiàn)；特別是當(dāng)政大小官僚更是嚴(yán)重。
疾病危害：全中國(guó)人分擔(dān)“中國(guó)人極自私”這句話的侮辱和損害；辦外交、做生意，都因此添了麻煩、吃了虧。
疾病表現(xiàn)：自私的人注意權(quán)利忘卻義務(wù)，為了個(gè)人的小小利益，疏忽了人與人之間應(yīng)有的謙讓、犧牲，疏忽了為團(tuán)體謀幸福、力持正義的精神；自私的人不愛(ài)國(guó)，把國(guó)家弄得很糟。
疾病分型：有貪贓納賄不忠于職務(wù)的、有愛(ài)小便宜的、有懶惰的、有做漢奸因緣為利的、有販賣(mài)仇貨企圖發(fā)財(cái)?shù)模蛔钗ｋU(xiǎn)的就是一群沒(méi)有脫離封建遺老秀才打算“盲目復(fù)古”的讀書(shū)人。
致病原因：
1、過(guò)去的道德哲學(xué)不健全，在“帝王神仙、君臣信士”相對(duì)立的法則和觀念支配下，國(guó)民失去了創(chuàng)造性和獨(dú)立性，這是導(dǎo)致國(guó)家衰弱民族墮落的直接原因。因?yàn)橹淞酥袊?guó)兩千年的儒家人生哲學(xué)，表面上宣揚(yáng)的是“不自私”，話也美麗典雅、高尚，但主要思想是“尊帝王，信天命”，與“人性”相沖突；這樣的哲學(xué)只利于君王統(tǒng)治，對(duì)人民不公平，它使人民只知“義務(wù)”，不知“權(quán)利”，認(rèn)為義務(wù)是必須的，權(quán)利是帝王和神佛的恩惠，所以人民就會(huì)出現(xiàn)以盡義務(wù)而求“天祿人爵”，國(guó)難當(dāng)頭時(shí)就會(huì)“不顧國(guó)家，自顧自己”的結(jié)果。
2、思想家與政治家想用一本《孝經(jīng)》治理天下，責(zé)備年輕人、困辱年輕人，想開(kāi)歷史倒車(chē)，回到過(guò)去，有意無(wú)意做一些糊涂事，增加國(guó)民的墮落和愚昧。
3、一些精神身體兩不健全，神經(jīng)錯(cuò)亂的病人和狂人，迷信過(guò)去，不知將來(lái)；對(duì)國(guó)事消極悲觀；煽揚(yáng)迷信，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民從事念佛敬神；使國(guó)民蠢如鹿豕，愚妄迷信，毫無(wú)知識(shí)，靠君王賞賜神佛保佑過(guò)日子。
治療方案：認(rèn)清病因，對(duì)癥下藥，制定救國(guó)救民的有效措施。
1、消極悲觀、念佛誦經(jīng)是不行的；盲目復(fù)古是不行的，舊觀念應(yīng)付新世界只能是一團(tuán)糟；奮筆疾書(shū)，只是痛罵國(guó)人不愛(ài)國(guó)也于世無(wú)補(bǔ)。
2、要從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文學(xué)多方努力，用一種新方法造成一種新國(guó)民所必需的新觀念；在國(guó)民的頭腦中播種現(xiàn)代文明的種子，讓“人人樂(lè)于為國(guó)家盡義務(wù)”，讓每人都有機(jī)會(huì)得到“人”的各種權(quán)利。人們要明白“人權(quán)”，并積極爭(zhēng)取得到這種權(quán)利，擁護(hù)那些有勇氣努力爭(zhēng)取正當(dāng)權(quán)利的國(guó)民行為。要明白“人”的義務(wù)，并勇于擔(dān)當(dāng)義務(wù)。
3、要培養(yǎng)國(guó)民成為“善于學(xué)新”，“知獨(dú)立自尊，懂拼命學(xué)好也會(huì)拼命學(xué)好的國(guó)民”；讓國(guó)民能自由思索、自由研究、自由創(chuàng)造，只有這樣國(guó)家才能存在。
4、要樹(shù)立自信心，要有吃苦耐勞、敢于死里求生的精神；要羞于依賴性，把懶惰、身心衰弱當(dāng)成不道德；對(duì)身心不健康的病人狂人采取永不合作的態(tài)度。
二、《山中避雨》的內(nèi)外結(jié)構(gòu)
豐子愷先生通過(guò)敘述在山中一茶店避雨時(shí)自己彈奏胡琴的現(xiàn)場(chǎng)各種反響和表現(xiàn)，應(yīng)證了“樂(lè)以教和”的古訓(xùn)。他告訴我們一個(gè)道理：即使是普通的胡琴演奏出的音樂(lè)一樣能教育感化人，使人和睦相處；倘若能讓更多的簡(jiǎn)易而高尚的音樂(lè)，如《漁光曲》一樣流行于民間，其藝術(shù)陶冶的效果，恐比學(xué)校的音樂(lè)課要廣大得多。
文章的外結(jié)構(gòu)：
1、通過(guò)描寫(xiě)山中避雨停歇的茶店的普通、偏僻、顧客稀少以及茶店主人茶博士用拉胡琴招攬顧客，說(shuō)明胡琴的普通；
2、自己學(xué)習(xí)胡琴的師傅的普通：“柴主人阿慶教過(guò)《梅花三弄》”、“裁縫司務(wù)大漢教過(guò)胡琴上的工尺”。進(jìn)一步說(shuō)明胡琴的普通，簡(jiǎn)單易學(xué)。
3、胡琴既能拉西洋小曲，也能拉《漁光曲》，盡夠演奏尋常小曲，用途廣。
4、胡琴雖然不及鋼琴、小提琴那么金貴、優(yōu)美，但它便宜，普通老百姓都能使用，所以在我國(guó)民間很流行，剃頭店、裁縫鋪、江北船上、三家村都有，更進(jìn)一步說(shuō)明胡琴的普通。
5、普通的胡琴，演奏出來(lái)的音樂(lè)不普通，它能讓茶博士招攬顧客；能讓“怨天尤人、苦悶萬(wàn)狀”的兩個(gè)躲雨女孩很歡喜；能讓她們?cè)谟甏跋潞椭俾暩璩?，能引得三家村的人都?lái)觀看，引得村里的青年們一起齊唱，一時(shí)鬧得苦雨荒村十分溫暖；離去時(shí)“青年們都送我上車(chē)，表示惜別，我也覺(jué)得有些依依”；它能讓我這個(gè)“吃過(guò)七八年音樂(lè)教師飯”，用鋼琴伴奏過(guò)混聲四部和唱，彈過(guò)貝多芬奏鳴曲的人，嘗到有生以來(lái)從未嘗過(guò)的音樂(lè)趣味。
6、反思：如果沒(méi)有胡琴的因緣，何來(lái)村民與路人之間的惜別之情，何來(lái)我與萍水相逢之人的依依不舍？
文章的內(nèi)結(jié)構(gòu)
通過(guò)一系列的外結(jié)構(gòu)——“形”的描敘和渲染鋪墊完成了內(nèi)結(jié)構(gòu)——“神”的表述：“樂(lè)以教和”。
