有道友說；氣足有感覺而運(yùn)行，神足有感覺而入定，只有以元精化氣有困惑！這元精具體表現(xiàn)何在？

道經(jīng)典中老子雖論術(shù)過先天元精（元精）之感覺；［恍兮忽兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。］這字面都很難理解，何況內(nèi)瓤真相何在？

元精更象是無形的，是能量的一種狀態(tài)，也可稱精微物質(zhì)。元精隨意念也可轉(zhuǎn)化為元?dú)猓部赊D(zhuǎn)化為后天之精。常人微量元?dú)鈩倝蚓S持人體生命，而感知不到元?dú)獯嬖?，更談不上感知元精存在了?/p>

道家之論；［逆者成仙，順者成人。］講的就是指元精的轉(zhuǎn)化過的過程，丹道功離不開以元精化氣止漏體，即使無相天金丹也離不開以元精化氣止漏體！無相天金丹雖全為心法，但必須具備一個不可缺少條件?。劬珰馍袢宦?！方在自性定中結(jié)金丹！所以說應(yīng)把元精化氣放在最關(guān)健一步，因氣可化神，神足可結(jié)丹，丹足可化陽神！

生理能的元精藏于腎，而化生元精系于命門，腎間動氣，變化而為用，一分為二，右腎藏陽，左腎藏陰。左腎氣借助于肝氣生發(fā)而上升，右腎氣借助于肺氣收斂而肅降，從而水火即濟(jì)使人身體健康。元精成為維持生命活動的重要物質(zhì)，又是傳宗接代化合物質(zhì)。

對于練功者層次不一，對元精之感覺也不一樣，從我實(shí)修實(shí)證層次而談，元精在身體的感覺，僅供有緣者參考。

大家都知?dú)庑心茉谏眢w有感知；［流動運(yùn)行］。有內(nèi)視功能可見身體內(nèi)白色煙霧狀氣在運(yùn)動，而對元精了解甚少，只不過大家忽視了而不知。

大家可知［還精補(bǔ)腦］一詞吧？也為醍醐灌頂，當(dāng)精通任督二脈時，就會感知不光有流動運(yùn)行感覺，而且還感知［其中有物］！象［漿糊之黏］涼感之物在流動，這就是［其中有精，其精甚真。］所指內(nèi)瓤所現(xiàn)，此為真精！

區(qū)別于氣通任督二脈運(yùn)行時只有冷或熱之感，達(dá)精通任督二脈運(yùn)行路線時，方初現(xiàn)添油秘術(shù)，也感知到元精真實(shí)存在了。

元精必須依賴后天水谷之精充養(yǎng)，才能逐步充盈，臟腑之元精充盛時，又輸歸于腎內(nèi)以充養(yǎng)先天之精，臟腑之元精初愿覺表現(xiàn)如下；

肺臟：針刺，麻，酸，脹，蟲爬。

肝臟；皮膚之外熱。

脾臟；皮膚成片熱。

心臟；管狀熱。

腎臟：片狀涼。

腎內(nèi)元精充足后，會腎間動氣，初現(xiàn)丹田跳動，達(dá)層次后陽物會無為勃起，當(dāng)無論這兩種現(xiàn)象出那一種時，做為以精化氣者立即用［任督二脈調(diào)息法］采之。當(dāng)元精更足時，用任督二脈調(diào)息法也釆不倒陽物時，立刻用［奇經(jīng)八脈呼吸法］采之。這就是逆者成仙筑基之地，也為關(guān)健之處。

當(dāng)達(dá)四熱時（丹田熱，兩腎熱，命門熱，會陰熱。）也為；丹田火熾，兩腎煎湯，元精直接化氣了，再也無需人為法了。（已達(dá)止漏體）而達(dá)此層次時，元精充足而現(xiàn)［通甘露］之時（可日記；通天甘露降）可現(xiàn)；

黃婆勸飲醍醐酒，

每日醺蒸醉一場，

通天甘露潤肢體，

長生不死返魂漿。