前幾天幾個朋友去看長津湖，回來有朋友問他的孩子：《長津湖》這個片怎么樣？他的孩子說：很好看，很血腥。
戰(zhàn)爭是“絞肉機”，生在和平年代的孩子，很難體會戰(zhàn)爭的殘酷。戰(zhàn)爭片的拍攝，要更為真實，就有必要體現(xiàn)某種“血腥”。轟炸、拼殺、流血、沖鋒……種種的戰(zhàn)爭場面，以“鐵的事實”體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷，戰(zhàn)爭的“血腥”。
然而，解讀長津湖，小孩子們讀到了戰(zhàn)爭的血腥，而我則讀到了人類思想的血腥。
一．文化的多元讓這個世界更為多姿多彩，而文化的磚制讓這個世界充滿血腥
只有民族的，才是世界的。人類文化，因為其多元，而呈現(xiàn)出耀眼的姿彩。但是，
文化因為把相關(guān)的文字、語言、儀式、符號、地域?qū)?yīng)相關(guān)的情感、思想、邏輯，就使得文化具備相關(guān)的特征而區(qū)別于其他的群體、組織，以此形成自身的凝聚力，也限制著自身的發(fā)展。當(dāng)不同的群體、組織進行交流的時候，由于不同的文化設(shè)定的差異，群體、組織甚至個人之間就會出現(xiàn)各種不同的見解、不同的思想。為了能夠讓這種思想、見解甚至是整體的意識形態(tài)達到更大的同一性，就需要通過政治、權(quán)力、教化、甚至戰(zhàn)爭的方式來實現(xiàn)。
長津湖戰(zhàn)爭，其實是在二戰(zhàn)后，美蘇兩大陣營為爭奪其在亞洲的主導(dǎo)權(quán)，而發(fā)動大規(guī)模局部戰(zhàn)爭。本質(zhì)上，是資本主義、共產(chǎn)主義這兩種意識形態(tài)在朝鮮半島的交鋒，是一次思想的交鋒，也是對于人類權(quán)利的殘酷挑戰(zhàn)。事后，各方都宣稱贏了這場戰(zhàn)爭，那么輸?shù)氖钦l呢？
人民。成千上萬死傷于這場戰(zhàn)爭以及受這場戰(zhàn)爭波及的人民，特別是朝鮮人民。
為了證明自身思想（政治路線、政治條件）的正確、優(yōu)越，各方不惜動用各種武器、各種民力，投入到這場慘烈的戰(zhàn)爭中去，以此迫使對方作出讓步，以證明自身文化、思想、政治的先進。結(jié)果各方都無法全勝于對方，只能在三八線上作出妥協(xié)，切割朝鮮半島的政治統(tǒng)治范圍，使南北雙方歸于不同意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，并在未來的社會發(fā)展中，形成了不同的發(fā)展面貌、發(fā)展模式。而作為本場戰(zhàn)爭中的最受傷者，其實莫過于朝鮮人民了。朝鮮人民被裹挾于這場戰(zhàn)爭中，被迫為不同的思想、政治服務(wù)，沒有任何選擇的余地，直至戰(zhàn)爭結(jié)束。
這種意識形態(tài)的決戰(zhàn)，以戰(zhàn)爭為最強體現(xiàn)形式，表面看來是戰(zhàn)爭的血腥，其實深層次的，是思想的血腥、文化的血腥、意識形態(tài)的血腥！
人類不可理喻的現(xiàn)實是，為了某種思想（理想）、為了維護某種意志，為了捍衛(wèi)某種文化，而且這種思想、文化、意志是極其崇高而優(yōu)越的，甚至有益于全人類的，但是表現(xiàn)在現(xiàn)實中，就會變得不擇手段、寧死不屈、血腥殘忍。而且很明顯，這種不擇手段，甚至是與其標(biāo)榜的思想（理想）、文化是背道而馳的！
看到戰(zhàn)場上無數(shù)流血死亡的人，各個國家都不會把這種滅絕人類的做法進行反省，相反，都會更為殘酷地把這種責(zé)任推給對方：是敵人，殺死了我們的人！我們要為之報仇雪恨……然后，在民眾的一片沸騰中，把更多的后生仔送上戰(zhàn)場，成為炮灰……
一方面，我們?yōu)槿祟悡碛械蔫驳乃枷?、文化而倍感驕傲，另一方面，人類不同族群為了捍衛(wèi)各自的思想、文化而變得專制、殘忍、血腥，又不得不讓人痛為感嘆。
表面上看，戰(zhàn)爭比拼的是武器、糧食、士兵、科技力量，深層次的是，思想的交鋒、意志力的考驗，還有文化的血拼！
二．朝鮮半島，是中國的戰(zhàn)略屏障，是中國政治的晴雨表
在朝鮮戰(zhàn)爭中，美國為首的聯(lián)合國部隊沒有意想到的一件事情是，中國會出兵，而且會出兵這樣快。這種意想不到而麻痹輕敵是長津湖取得勝利的非常關(guān)鍵的因素。
朝鮮半島，與中國的東北接壤，在歷史上，曾是中國的藩屬國。一直以來，中國各個王朝也非常重視與朝鮮的關(guān)系。歷史上，為了威服朝鮮半島，中國各個王朝都采取了大量的措施，包括用戰(zhàn)爭的手段，使之臣服。
在中國歷史上，為了征服高句麗，隋唐兩代皇帝可謂不遺余力。在隋朝，從大業(yè)八年（612年）到大業(yè)十年（614年），隋煬帝對高句麗進行的三次戰(zhàn)爭。為了顯示對戰(zhàn)爭的重視，這三次。隋煬帝都無一例外地御駕親征，而且總動員的兵力超過了100萬人，直接導(dǎo)致了隋朝國力的枯竭，是其滅亡的重要原因之一。在唐太宗時代，唐太宗也曾親自率軍征討高句麗，但終唐太宗一代，始終未能使高句麗臣服。在近代，袁世凱就是以其在朝鮮的軍功一舉成為清朝的大員，并進而成為民國大總統(tǒng)的。
可以說，朝鮮一定程度上，是中國綜合國力的晴雨表。中國國力強盛了，朝鮮就歸服中國，中國國力衰弱時，朝鮮就會受到某種牽連。特別是在當(dāng)前國際形勢非常復(fù)雜的情況下，朝鮮處于日本、俄羅斯、美國、中國等國家的強力關(guān)注中，其形勢發(fā)展更值得關(guān)注。此次《長津湖》的熱播，再次讓國人把目光集中于朝鮮半島，而與朝鮮相關(guān)的東北地區(qū)的發(fā)展，也更引發(fā)大眾的關(guān)注。
正是因為朝鮮之于中國的重要戰(zhàn)略地位，毛教員才高瞻遠(yuǎn)矚決定出兵中國東北，劇中還通過作戰(zhàn)人員的話說出了本次戰(zhàn)爭的必然性：“這一仗我們不打，我們的下一代就要打，我們出生入死，就是為了他們不再打仗?！?/p>
而這種必然性，又回溯到了上文講的文化使命、文化抉擇。在文化使命、政治路線面前，每一個具體的人，都是如此的不值一提。中國有一句話叫：覆巢之下，沒有完卵。我們看到的死于戰(zhàn)場上的冰雕連，那些在筆記本上陸續(xù)被圈注犧牲的連隊士兵的名字，都無時無刻提醒著戰(zhàn)爭的殘酷……
三．人性的善良終將戰(zhàn)勝思想、文化的丑陋
《長津湖》中，有個細(xì)節(jié)是：伍萬里想殺美國軍官，卻被哥哥制止了：“有槍必須開，有些槍可以不開”。
中國講“一將功成萬骨枯”。同時還講殺降不祥，對于強行用兵者，中國文化都是持否定態(tài)度的。事實上，世界各地的思想和文化，對于戰(zhàn)爭的態(tài)度，基本上都是否定的。戰(zhàn)爭唯一的正義性就在于：以戰(zhàn)止戰(zhàn)，用戰(zhàn)爭換和平。然而，真正運用在現(xiàn)實中時，戰(zhàn)爭無一例外地成為人類大規(guī)模自我滅絕的最好利器，其中最大的傷害，無一例外地都是處于底層的人民，是千千萬萬平常又平常的百姓人家。
我曾讀到的一個歷史細(xì)節(jié)是，在辛亥革命期間，有革命者到鄉(xiāng)間演說，號召大家推翻清朝統(tǒng)治。很多人聽了欣喜若狂，紛紛報名參加民軍。但是有一個老婦人在演說活動結(jié)束后，向革命者下跪，懇請革命者不要帶走她家的孩子：俺家就這個男孩子了，我要靠著他養(yǎng)老送終的……
晚年的劉伯承曾說：“我們犧牲一位戰(zhàn)士，他的全家都要悲傷??！這會給那個家庭帶來多大的損失啊！同樣，一個國民黨士兵死了，也會殃及整個家庭。他們都是農(nóng)民的子弟，一場戰(zhàn)爭要損傷多少家庭啊！就是因為這個，每在戰(zhàn)前，我們連覺都睡不好。現(xiàn)在戰(zhàn)爭結(jié)束了，就不愿意看、怕看戰(zhàn)爭的場面……我就是從大堆大堆我們的兄弟、父老、親人的尸體上爬過來的，我至今仍看到他們?yōu)槲覀冧佋O(shè)的一條血肉模糊的路?！?dāng)橙恕惨粯樱麄円彩俏覀兊耐?！?/p>
在朝鮮戰(zhàn)爭中，朝鮮半島作為戰(zhàn)場，朝鮮人民是首當(dāng)其沖的受害者。參戰(zhàn)的都是當(dāng)時號稱的世界強國：美國、英國、法國、蘇聯(lián)、中國……作為該國的國民，在強國面前，在本場戰(zhàn)爭中，基本沒有什么話語權(quán)，只有靠邊配合的份。某種意義上說，各方都可以宣稱是朝鮮戰(zhàn)爭的勝利者，但是對于朝鮮人民來說，不論南方北方，面對大量的平民傷亡，誰有勇氣講自己就是其中的勝利者？
當(dāng)下還有一些未見到過戰(zhàn)爭殘酷的人，還天天喊打喊殺地要平了這個滅了那個，而當(dāng)真正有戰(zhàn)爭來臨時，這些喊打喊殺的人，極有可能像縮頭烏龜一樣大聲都不吭一下，甚至可能成為投敵求降的那一類人。而更多的平民百姓，最終都是戰(zhàn)爭犧牲品，死得英雄壯烈，而戰(zhàn)爭的傷痛卻要相關(guān)的親人、廣大的百姓來背負(fù)。
這世界上的勝利者，也許可以是通過戰(zhàn)爭實現(xiàn)的，但不是靠戰(zhàn)爭維持的。中國可以自豪地說：以中國建國時的弱小，還可以與美國一拼，現(xiàn)在，更無懼于美國；而美國可能也會說：他們他們沒有輸，戰(zhàn)爭之后，換來的是韓國的富強，皿煮，當(dāng)前的韓國成為世界先進的國家。
和平和發(fā)展，始終是人類社會的主旋律。更為開放而包容的文化和思想，也將伴隨著相應(yīng)的經(jīng)濟、科技、教育等方面的融合發(fā)展，而實現(xiàn)人類共同的發(fā)展，為整個人類共同體謀取福祉，不應(yīng)是作為任何戰(zhàn)爭的借口，而應(yīng)成為各國、各族人民共同奮斗的目標(biāo)。
看完《長津湖》，更讓人珍愛當(dāng)下的和平，更讓人充滿力量感，然后陷入深深的沉思！
