作者：露絲·本尼迪克特
來源：微信讀書
作者簡介：
魯思·本尼迪克特(Ruth Benedict,1887-1948)，生于紐約，原姓富爾頓（Fulton），美國女人類學(xué)家。第二次世界大戰(zhàn)后期，德日敗局已定，美國需要根據(jù)日本的情況制定具體的政策，于是本尼迪克特在1944年，受命于美國政府，收集各項(xiàng)資料，完成了這份報(bào)告，并在報(bào)告中闡述自己的推斷。戰(zhàn)爭結(jié)束后，美國的決策與她的推斷意見一致，她準(zhǔn)確的預(yù)見是本書亮點(diǎn)之一。
菊本是日本皇室家徽，刀是武家文化象征。
菊與刀，一如櫻花與武士。本尼迪克特選擇這兩個(gè)內(nèi)涵迥異的意象，意在象征日本國民的矛盾人格或日本文化的雙重性。正如作者所概括的：“日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方式。”
這本書一共有13章，從對戰(zhàn)爭的看法講起，講到明治維新，再分述日本人風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念、一直到怎樣“自我訓(xùn)練”（修養(yǎng)）和孩子怎樣受教育。全書夾敘夾議，拋開了對櫻花、茶道、武士道等煽情描述，更多是對家庭關(guān)系、精神信仰進(jìn)行白描式的對比，諸如美國人和日本人看待健康、物質(zhì)、戰(zhàn)爭宣傳、家族關(guān)系等的不同觀念。
看完之后不由得對這個(gè)國家產(chǎn)生了敬意。
點(diǎn) ? ? ? 評：
只要選定一條路便奮不顧身全力以赴，倘若在這條路上失敗，很自然地就重新選擇其他的道路。
----這也是我對這個(gè)國家的文化最驚訝的一個(gè)部分，二戰(zhàn)投降后，他們絲毫沒有任何覺得不滿或者群眾起義的行動(dòng)發(fā)生，整個(gè)國家很快的就接受了戰(zhàn)爭結(jié)束了這個(gè)事實(shí)，對于自己是失敗的一方，絲毫沒有感覺。
兒子要想給父母提意見那就如同在和尚頭上找頭發(fā)，根本不可能。
----之前看日本電影、書籍、電視劇，有時(shí)候便會(huì)感概，怎么一個(gè)男生，必須完全聽從自己的父母，無論是好的還是壞的?，F(xiàn)在突然明白了，這是日本整個(gè)名族文化中的一部分，這也是日本人心中所倡導(dǎo)的“恩”。
假若教堂能夠賜給我們幾杯啤酒，以及讓我們的靈魂得到溫暖的歡樂之火。那么，我們會(huì)終日祈禱唱詩，而不會(huì)想到背叛自己的信仰。
他們安排了所有發(fā)展步驟，制定出具有特色的準(zhǔn)則，不僅有完善的計(jì)劃，而且政府親自創(chuàng)辦企業(yè)并用國家財(cái)政補(bǔ)貼他們認(rèn)為對國家事業(yè)實(shí)現(xiàn)有所幫助的企業(yè)。
日本的模式最終實(shí)現(xiàn)了以最小可能的失敗為國家建立了發(fā)展過程中最為需要的企業(yè)。
----這個(gè)政府的舉動(dòng)，讓自己很驚訝，他比中國特色社會(huì)主義的政策還要具有建設(shè)性，政府對他進(jìn)行了很聰明的扶持。其中三井和三菱就是最著名的兩家企業(yè)。面對現(xiàn)在的中國，或許也可以說中國石油、中國電信也是政策下扶持的比較成功的企業(yè)了，但是所有的計(jì)劃并不是政府全部提前制定出來，更多的還是集團(tuán)董事長的英明決策，而政府的出現(xiàn)，就是讓其有強(qiáng)大的后臺和資金。
侵略中國之時(shí)，日本軍部曾經(jīng)拍攝了多部以中國熱愛日本為主題的戰(zhàn)爭影片，情節(jié)中有不少原本痛苦絕望、淪落風(fēng)塵的中國姑娘，因?yàn)槿毡臼勘蚬こ處煹牡絹矶鄲圩詈螳@得了幸福的故事。
----日本無可厚非的說是一個(gè)很會(huì)逃避歷史的國家，就這樣的戰(zhàn)爭影片也可以拍的出來?。?！
在日本之所以能夠讓這樣的倫理原則存在和進(jìn)行，主要就是因?yàn)槲覀兦懊嫣岬降拿總€(gè)人都會(huì)把自己看成一個(gè)巨大的負(fù)恩者，因此能夠形成全民族都履行這樣的義務(wù)而沒有怨言的局面。
碰到這樣的事，把自己感到為難的情況直接表達(dá)出來還會(huì)更好受一些，雖然拒絕總是讓人難為情。如果輕易接受了這樣的幫助，而你又根本沒有想過為對方做事，那么你的‘受恩’就是讓人感到羞恥的
如今，顧及“情面”已經(jīng)不再是只對自己的主君忠誠那么狹隘了，它已經(jīng)擴(kuò)展到了對各種人履行各種“顧及情面”的義務(wù)。這往往讓人感到“不愿意”，而又常常因?yàn)楦鞣矫娴妮浾搲毫ζ仁谷藗儾坏貌蝗プ鲆恍┻`背自己心意但卻與他人情義有關(guān)的事
真正的尊嚴(yán)是因?yàn)樗腥硕加幸粋€(gè)合適的位置，并對其他人顯得不卑不亢，無論是王子還是農(nóng)夫，都不會(huì)覺得有什么不甘心之處，他們都能夠安守其本分并以此自許。
日本人將自己與自己從事的工作完全捆綁在一起，因此，如果你批評了某人的行為或工作能力，也就意味著你是在批評他的“名譽(yù)”和“自尊”。
-----這幾段話很清楚了表達(dá)了目前日本人在待人接物上面的一些準(zhǔn)則。有時(shí)候去日本旅游，如果你迷路了，找日本人問路，不管他們現(xiàn)在手上是否有其他的事情在做，都會(huì)停下來，很詳細(xì)很詳細(xì)和你講解路線怎么樣，甚至還是親自帶著你到目的地。這就是日本人印在骨子里的文化！值得我們學(xué)習(xí)。
人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁義的世界”、“享樂的世界”及其他世界共同構(gòu)成的。
----很喜歡日本人對人生的這個(gè)態(tài)度，他們睡覺就是為了睡覺，喜歡睡覺，因此只要沒有人妨礙，他們就能踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)入自己的夢鄉(xiāng)?！翱斐钥炖彩侨毡救说淖罡叩滦兄弧?。
我們以為，在今后十年中沒有擴(kuò)充軍備壓力的國家都會(huì)比搞軍備的國家更有發(fā)展優(yōu)勢，因?yàn)槭〕龅能娰M(fèi)可以用來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。
----哈哈，看到文章末尾提到的這段話，內(nèi)心想到了目前我們國家的各種軍方設(shè)備，我們國家目前就是處于這樣的狀態(tài)，而我們國家的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)是否和這個(gè)有很大的關(guān)系呢？看到這段話，讓自己內(nèi)心稍微有一點(diǎn)感觸。
