最近在劉豐老師在講進(jìn)入內(nèi)在的狀態(tài)修行的5個(gè)Jing，感覺聽完之后觸動(dòng)很大，這是一個(gè)指導(dǎo)自己持續(xù)進(jìn)入內(nèi)在和放空的過程，也是一個(gè)檢驗(yàn)自己狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)。將劉豐老師分享的內(nèi)容如下：

第一個(gè)凈是干凈

你的心要足夠的干凈，你的心不足夠干凈的時(shí)候中間的遮攔太多你無法跟內(nèi)在的高維智慧關(guān)聯(lián)，你不通透，就像一杯渾濁的水你怎么可能通透的看穿過這個(gè)水底，它必須是通透的，干凈，這是第一個(gè)凈，這叫自凈其意，這是佛教智慧里面專門說的內(nèi)在要清凈。

第二個(gè)靜是平靜

我心像一池湖水，當(dāng)湖面平靜的時(shí)候你才能穿透湖面看到水底，你才能看到湖面反射的日月星辰陰陽兩界事物 了了分明，當(dāng)你心足夠你平靜的時(shí)候你才能感受到周邊能量的振動(dòng)和波動(dòng)，你才能真正了知?jiǎng)e人在想的什么，這叫他心通，你才能知道這個(gè)能量場(chǎng)的分布是一種什么狀態(tài)，所以這是平靜。

第三是恭敬

我們現(xiàn)在所呈現(xiàn)的三維生命狀態(tài)跟那個(gè)內(nèi)在具足圓滿N維N趨于無窮大之間的比較，那我們這個(gè)三維是極其極其極其的渺小，為什么呢？因?yàn)槿S的一切存在 一切繁榮 一切豐盛到四維就變成無窮分之一了，所以想想我們現(xiàn)實(shí)這種狀態(tài)跟我們達(dá)到那個(gè)真正具足圓滿的內(nèi)在境界之間差異這么大，讓你用什么樣的方式表達(dá)恭敬都不過分，表達(dá)他們的差異用什么方法表達(dá)都不過分，所以禪舞本身它表達(dá)的是一種無條件的臣服于這種高維智慧之下，而這種高維智慧就是你內(nèi)在具足圓滿，只有在那個(gè)狀態(tài)下你才有可能下載高維信息，才能跟這個(gè)高維能量產(chǎn)生同頻共振，這個(gè)宇宙空間很有意思一切事物的存在和他們的相互發(fā)生的關(guān)系只有一個(gè)原因，就是能量波的同頻共振，沒有發(fā)生同頻共振能量跟能量波毫無關(guān)系各走各的路，只有發(fā)生同頻共振才能有任何事物的呈現(xiàn)和他們的相互關(guān)系的發(fā)生，所以只有你跟高維空間無條件臣服的時(shí)候你才有可能跟那個(gè)N維智慧產(chǎn)生同頻共振，所以這就是敬，這個(gè)恭敬是無條件的你真正能夠在這個(gè)環(huán)境中無條件恭敬你才能真正跟這個(gè)能量在一起。

第四個(gè)是鏡子的鏡

怎么講呢？我們相當(dāng)于坐在一個(gè)巨大的球面鏡的中間，你四面八方看過去全是你自己也就是這個(gè)世界全是你的內(nèi)在認(rèn)知投影出來的相，所以在禪舞你四眼望去全是你自己，所以好多禪舞老師 禪舞導(dǎo)師他看到的這個(gè)能量場(chǎng)的這種被喚醒其實(shí)是自己投影出來的相，你自己的能量達(dá)到一定境界的時(shí)候你投影出來的相就是一個(gè)互動(dòng)的共振的一種覺醒的相，所以禪舞不是教會(huì)別人不是喚醒別人是因你自己?jiǎn)拘讯尸F(xiàn)周圍一個(gè)喚醒的相，如果我們覺得禪舞在教會(huì)別人在喚醒別人的話就是我們還沒有理解到她真正的真諦，她是個(gè)自我修煉而這種修煉修煉到的最高境界就是--般若境界，而禪舞所傳遞的能量在三維空間我們?nèi)阅芨惺艿降哪芰渴鞘裁矗渴恰皭邸保驗(yàn)閻凼俏覀內(nèi)S空間能夠感受到的最大的能量，而愛的能量的本質(zhì)是什么呢？是付出，因?yàn)槲覀兠總€(gè)生命內(nèi)在本自具足，只有付出的時(shí)候這個(gè)能量是順暢的只要你想得到你起這一個(gè)念這兩個(gè)能量就頂住了，這一頂住以后你馬上心生煩惱，我們每個(gè)人在座的可能都有這樣的體驗(yàn)，當(dāng)你愛一個(gè)人的時(shí)候你發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界非常的美妙特別的美好但你想他會(huì)不會(huì)同樣愛我呢？你只要起這一念這好感覺馬上就沒了，這說明什么？為什么說這叫供養(yǎng)，他是一種付出，他在付出的時(shí)候產(chǎn)生的這種正向的能量流動(dòng)是以本自具足的能量所呈現(xiàn)在這個(gè)時(shí)空里面他并不在乎掌聲并不在乎別人會(huì)怎么反應(yīng)，因?yàn)檫@個(gè)滿足這種自在、這種喜悅、這種法喜在他付出的時(shí)候已經(jīng)全然的呈現(xiàn)了。

第五個(gè)境是環(huán)境的境

這個(gè)地方的環(huán)境就是構(gòu)建了一個(gè)在三維空間讓我們能夠屏蔽掉外部的干擾，能夠在這能夠建構(gòu)一個(gè)高維實(shí)驗(yàn)場(chǎng)這是環(huán)境，但同時(shí)他還有一個(gè)境，叫境界的境，你內(nèi)在所到達(dá)的境界內(nèi)在所達(dá)到的境界決定了你能創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，你的境界達(dá)到一高度的時(shí)候你對(duì)現(xiàn)實(shí)投影的相的場(chǎng)是可以駕馭的，你最后根本不會(huì)在意這個(gè)場(chǎng)的外部是什么樣你只要在這個(gè)場(chǎng)就被你駕馭了，我們?cè)谌S空間里邊我在修煉的時(shí)候經(jīng)常想的是我們要定因定而生 覺而生慧，而在禪舞境界里邊當(dāng)你跟那個(gè)禪關(guān)聯(lián)的時(shí)候你所呈現(xiàn)的是大定你以你的維度而產(chǎn)生的定，而這種定跟慧等持這叫-定慧等持，它是同時(shí)呈現(xiàn)的所以那個(gè)境跟境界相關(guān)，我們知道禪舞的整個(gè)高維實(shí)驗(yàn)的五個(gè)實(shí)驗(yàn)條件其實(shí)豐所有的宗教修煉里邊都有只是用不同的形式在表達(dá)我們只是把它抽象出來，它可以用到我們現(xiàn)實(shí)生命的過程之中、生命的現(xiàn)實(shí)之中，其實(shí)禪舞如果我們只在這個(gè)環(huán)境中體會(huì)到了跟內(nèi)在關(guān)聯(lián)的話那還不夠你能不能把這個(gè)境界這個(gè)狀態(tài)帶到你的生命之中帶到你生命的行住坐臥事業(yè)家庭那個(gè)財(cái)富和你的身體，所有的生命的應(yīng)用題你都在禪舞的這個(gè)境界中體會(huì)到了跟自己內(nèi)在高維關(guān)聯(lián)而隨時(shí)去覺察的自己，隨時(shí)能夠突破和顛覆你的內(nèi)在認(rèn)知因?yàn)樗姓J(rèn)知都是障礙，每一個(gè)生命內(nèi)在是本自具足的但我們?yōu)槭裁椿畈怀瞿欠N本自具足的生命狀態(tài)呢？是因?yàn)槲覀兺雸?zhí)著，什么是妄想？執(zhí)念，我們對(duì)念的執(zhí)著產(chǎn)生了這個(gè)存在的疊加這種存在的疊加障礙了我們具足圓滿智慧之間的關(guān)聯(lián)，那就是業(yè)，而禪舞讓我們?cè)诋?dāng)下學(xué)會(huì)覺察，因?yàn)槟銢]有這個(gè)覺察的狀態(tài)的時(shí)候你沒有辦法和你內(nèi)在智慧關(guān)聯(lián)，你只有覺察能夠真正在那個(gè)狀態(tài)下放空你才有能跟你的內(nèi)在智慧關(guān)聯(lián)，那其實(shí)這個(gè)功課在現(xiàn)實(shí)中也可以做的，所以我把禪舞的這種高維實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)軌驇У轿覀兩罾锩孢@才是禪舞的在現(xiàn)實(shí)的時(shí)空價(jià)值。