6．18 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”

[羚羊新譯]孔子說，待人處事如果過于質(zhì)樸樸實(shí)而不加任何修飾，則會顯得粗鄙和簡陋；但如果一味講究禮儀規(guī)則而忽略事物本身的實(shí)際，則會顯得浮夸或虛偽。保持本質(zhì)質(zhì)樸的品格，與恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式結(jié)合，如此不斷提升自己的修養(yǎng)，才能成為一個卓越的人。

宋本論語集注注：野，言鄙略也（就是直來直去，不大講究）。史，掌文書，多聞習(xí)事，而誠或不足也（就是喜歡一套一套地忽悠，但實(shí)質(zhì)或許不誠）。彬彬，猶班班物相雜而適均之貌（就是兩項(xiàng)合適地混合的樣子）。學(xué)者當(dāng)損有余而補(bǔ)不足（宋代人莫已精通九陰真經(jīng)秘籍？），至于成德則不期然而然矣（自覺不自覺就練成了）。楊氏曰：文質(zhì)不可以相勝，然質(zhì)之勝文，猶之甘可以受和（就像甜的可以加點(diǎn)別的中和一些），白可以受彩也（白色的基礎(chǔ)上加之彩色裝飾）。文勝而至于滅質(zhì)，則其本亡矣（古人特別喜歡要講清楚什么是本，就是搞清楚主要矛盾，所謂本立而道生）。

為人處世，講究客觀與本心，也講究禮儀和規(guī)則，此一章大體講的這個問題。我們在生活中遇到各種各樣的人，有些人講話做事，永遠(yuǎn)都是那么得體，既體現(xiàn)出真誠，又把握合適的分寸,令人一見傾心、印象深刻。所以，這是個人的修養(yǎng)，也是處事的藝術(shù)。這樣的修養(yǎng)，也會成為個人魅力的一部分，成為事業(yè)中必不可少的助力。

文質(zhì)彬彬的核心在于質(zhì)，而不在于文。質(zhì)是底色、是基礎(chǔ)，文只是體現(xiàn)質(zhì)的恰當(dāng)?shù)姆绞胶托问健Q句話說，處理事務(wù)，本來是怎樣就怎樣，還是要講究直道，但如何直，要講究方法。

舉一個日常中常見的例子，比如團(tuán)隊(duì)中有成員犯了錯誤，影響了工作進(jìn)展。作為團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人，該如何處理呢？有的領(lǐng)導(dǎo)，公開場合拍桌子瞪眼睛，搞得團(tuán)隊(duì)人人自危、不敢擔(dān)當(dāng)；還有的領(lǐng)導(dǎo)，怕得罪人不敢批評，睜只眼閉只眼，搞得團(tuán)隊(duì)不思進(jìn)取、人心渙散。這件事，合適的方式，是要看犯錯的性質(zhì)、成因和對事業(yè)的危害性來處理，著眼于減少未來對事業(yè)的危害，來確定批評教育的具體方法。這既是要堅(jiān)持批評教育，錯就是錯了，不能沒有原則；但把握工作的方式方法，考慮受眾的實(shí)際效果，是把握工作方式靈活性。靈活性，決定了何種度、時機(jī)和易于接受的形式，是建立在準(zhǔn)確把握預(yù)后的判斷上的，也是需要長期積累和鍛煉的 。

我個人的理解，按現(xiàn)在的話來說，就是原則性和靈活性的統(tǒng)一?，F(xiàn)在用文質(zhì)彬彬來形容一個人，更多表達(dá)的是個人本身的文雅，這或許與強(qiáng)調(diào)質(zhì)的古意是多少有些偏差的。

EverYang博主于南京，6/7/2020