重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的，如《勸農(nóng)》云:

悠悠上古，厥初生民。傲然自足，抱樸含真。智巧既萌，資待靡因。誰(shuí)其贍之?實(shí)賴哲人。

哲人伊何?時(shí)維后稷。贍之伊何?實(shí)曰播殖。舜既躬耕，禹亦稼穡。遠(yuǎn)若周典，八政始食。

熙熙令德，猗猗原陸?；苣痉睒s，和風(fēng)清穆。紛紛仕女，趨時(shí)競(jìng)逐。桑婦宵興，農(nóng)夫野宿。

氣節(jié)易過(guò)，和澤難久。冀缺攜儷，沮溺結(jié)耦。相彼賢達(dá)，猶勤隴畝;矧茲眾庶，曳裾拱手!

民生在勤，勤則不匱。宴安自逸，歲暮奚冀?儋石不儲(chǔ)，饑寒交至。顧爾儔列，能不懷愧!

孔耽道德，樊須是鄙。董樂(lè)琴書(shū)，田園不履。若能超然，投跡高軌。敢不歙衽，敬贊德美。

《勸農(nóng)》詩(shī)共六章，第一章言上古之時(shí)百姓的樸素生活。第二章追述后稷播植自給，舜禹躬耕稼穡，都十分重視農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。第三章寫(xiě)古代士女競(jìng)相耕作，時(shí)代清明，農(nóng)人安然自逸。第四章寫(xiě)古代賢達(dá)之人尚且躬耕，眾人庶士更當(dāng)勤于耕種，以保自安。第五章談耕作的重要性。“民生在勤，勤則不匱”是勸農(nóng)的根本所在，否則便會(huì)斗米不儲(chǔ)，“饑寒交至”。第六章反面強(qiáng)調(diào)要重視農(nóng)耕，孔子、董仲舒專心學(xué)業(yè)，不事農(nóng)耕的行為高不可攀，借以批評(píng)那些既不勞作又不進(jìn)德修業(yè)的人。

全詩(shī)環(huán)環(huán)相扣，強(qiáng)調(diào)農(nóng)耕對(duì)生計(jì)的重要意義，即便舜禹那樣的賢君，賢達(dá)的隱士，都躬耕自保，更不用說(shuō)普通的老百姓了。然勸農(nóng)躬耕是其一意。詩(shī)人于勸農(nóng)耕作中呈現(xiàn)出的“卉木繁榮，和風(fēng)清穆”的上古氣象，“傲然自足，抱樸含真”的淳樸民風(fēng)，是其真正仰慕的對(duì)象。詩(shī)人寫(xiě)景觀物，情致高遠(yuǎn)，無(wú)不體現(xiàn)出曠遠(yuǎn)的性情。

整首詩(shī)突出地表現(xiàn)了詩(shī)人的農(nóng)本思想，陶淵明認(rèn)為“不勤”為“匱乏”之源，“民生在勤”兩句，本是古語(yǔ)，(見(jiàn)《左傳>宜公十二年)。淵明引來(lái)說(shuō)明勞動(dòng)的重要性，使人就勤去懶，在相對(duì)的意義上說(shuō)，是有積極意義的。至于孔子、董仲舒的言行，淵明在詩(shī)中認(rèn)為是“超然”不可攀的“高軌”，自己不敢隨便仿效的。歌頌舜、禹、冀缺、長(zhǎng)沮、桀溺的躬耕，歌頌“宵興”、“野宿”的“桑婦”和“農(nóng)夫”，感覺(jué)不勞動(dòng)就會(huì)“懷愧”，反對(duì)“曳裙拱手”的不勞動(dòng)的生活。

表現(xiàn)對(duì)自己退居田園的欣慰的，如《癸卯歲始春懷古田舍》:”平疇交遠(yuǎn)風(fēng)，良苗亦懷新。雖未量歲功，即事多所欣。耕種有時(shí)息，行者無(wú)問(wèn)津。日入相與歸，壺漿勞近鄰。長(zhǎng)吟梳柴門(mén)，聊為隴畝民?！?/p>

《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》:”寢跡衡門(mén)下，邈與世相絕。勁氣侵襟袖，簞瓢謝屢設(shè)。蕭索空宇中，了無(wú)一可悅。歷覽千載書(shū)，時(shí)時(shí)見(jiàn)遺烈。高節(jié)非所攀，謬得固窮節(jié)。平津茍不由，棲遲詎為拙!”

直接反映社會(huì)矛盾的作品，這時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)。但如《停云》詩(shī)所謂“靄靄停云，濛濛時(shí)雨，八表同昏，平路伊阻?！薄鞍吮硗瑁疥懗山钡?，也是影射整個(gè)社會(huì)的黑暗的，不過(guò)這方面的表現(xiàn)不突出罷了。