《超越智商：為什么聰明人也會(huì)做蠢事》讀書(shū)筆記

What Intelligence Tests Miss: The psychology of Rational Thought

先講一個(gè)好消息，關(guān)于智力（智商）的一個(gè)研究結(jié)論是：智力約一半源自遺傳，即由基因決定，來(lái)自父母；而另一半則源自環(huán)境。
如果你因?yàn)檫z傳因素是我們無(wú)法控制的而感到沮喪（其實(shí)環(huán)境因素我們也無(wú)法控制，但至少父母可以給子女創(chuàng)造環(huán)境，比如孟母三遷等），那還有第二個(gè)好消息，也就是本書(shū)的主題：理性（思考和行動(dòng)）比智力更重要，而且是完全可以后天習(xí)得的，具有更強(qiáng)的可塑性；聰明人也會(huì)做蠢事，反之亦然，智力平平的人也能做更正確的事情（優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的轉(zhuǎn)換，大話題，以后再表）。

第一部分 理性之心

“理性使我們獲取更多的知識(shí)，使我們能夠更好的控制行動(dòng)、情緒以及掌控世界。它使人能夠改造自己，進(jìn)而從實(shí)際及象征意義上超越動(dòng)物的狀態(tài)。”——羅伯特‘諾奇克《合理性的本質(zhì)》1999

第一部分分析理性的概念，強(qiáng)調(diào)智力測(cè)試結(jié)果不能代表一個(gè)人的整體，分析系統(tǒng)性的不理性現(xiàn)象的原因（理性障礙）。
首先以美國(guó)總統(tǒng)喬治布什總統(tǒng)為例，作者認(rèn)為布什總統(tǒng)是一個(gè)智力較高但理性能力不足的典型代表，并給出了具體的證據(jù)。
理性思考：樹(shù)立恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，基于目標(biāo)和信念采取恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)，以及持有與可得證據(jù)相符合的信念。
理性障礙是指?jìng)€(gè)體在智力水平正常的情況下，無(wú)法理性的行動(dòng)與思考。該定義包括個(gè)體在信念形成、判斷信念一致性，以及根據(jù)目標(biāo)采取行動(dòng)等方面遇到困難。作者提出“理性障礙”概念，以強(qiáng)調(diào)理性和智力之間的差異，就像用“閱讀障礙”概念強(qiáng)調(diào)閱讀能力與智力上的差異。
現(xiàn)有的智力研究成果：（1）智力約一半源于遺傳，由基因決定，另一半源自環(huán)境。（2）我們知道智力對(duì)于人生成就很重要，但是人的命運(yùn)軌跡由不是完全由智力來(lái)決定的。
”三重加工心智模型“：這是大腦的思維機(jī)制，由“雙重加工心智模型“升級(jí)而來(lái)，雙重加工對(duì)應(yīng)于《思考，快與慢》中的快思考（直接，潛意識(shí)，自動(dòng)化反應(yīng)）和慢思考（意識(shí)）；將慢思考進(jìn)一步細(xì)分為算法心智和反省心智，算法心智是智力測(cè)試的考察對(duì)象，代表了人與人之間的智力差異，而反省心智則體現(xiàn)了理性思維定勢(shì)的個(gè)體差異，但這種差異性不會(huì)體現(xiàn)在智力測(cè)試的結(jié)果中，而正是反省心智的差異，導(dǎo)致了“聰明人也會(huì)做蠢事”。

電腦通過(guò)運(yùn)行程序來(lái)完成任務(wù)，人腦則是通過(guò)運(yùn)行“心智程序”來(lái)完成任務(wù)。所以電腦的效率和運(yùn)行準(zhǔn)確性依賴于清除可能的電腦病毒和安裝高效的應(yīng)用軟件；人腦也是如此，思維和行動(dòng)的理性依賴于清除大腦中“污化的心智程序”，并安裝正確的心智程序。
我們對(duì)智力的過(guò)度關(guān)注，企圖用智力去評(píng)價(jià)一個(gè)人的整體，形成了很多壞影響和錯(cuò)誤引導(dǎo)，人們不自覺(jué)的詆毀智力低分者的尊嚴(yán)，因?yàn)槿藗儍A向于“將智力測(cè)試分?jǐn)?shù)與個(gè)人價(jià)值混為一談”；與此同時(shí)，絕大多數(shù)人都希望自己擁有超高智商，而非卓越的其他心理品質(zhì)，比如不注重對(duì)理性的追求。
“聰明人也會(huì)做蠢事”的本質(zhì)原因是特定的大腦的運(yùn)行模式，即“認(rèn)知吝嗇鬼”特點(diǎn)。認(rèn)知資源總是有限，而大腦默認(rèn)的加工模式是類(lèi)型一加工，而類(lèi)型一傾向于消耗盡可能少的認(rèn)知資源，這就導(dǎo)致人類(lèi)成為認(rèn)知吝嗇鬼，進(jìn)而導(dǎo)致決策上的不理性。

備注：理性的三個(gè)方面是信念、目標(biāo)和行動(dòng)。關(guān)于信念，就想到了之前所讀的《控制憤怒》，情緒控制的關(guān)鍵是意識(shí)到引發(fā)當(dāng)下情緒的信念是什么，質(zhì)疑并更新信念來(lái)控制情緒。用控制信念來(lái)控制情緒，擴(kuò)展開(kāi)，就是用控制信念控制行動(dòng)。

第二部分 人人都是認(rèn)知吝嗇鬼

人類(lèi)大腦所遵循的準(zhǔn)則是：能不用，則不用，該用腦時(shí)也不用?！笮l(wèi)赫爾，《科學(xué)與選擇》2001

“人人都是認(rèn)知吝嗇鬼”，即”懶惰是人之天性“，這種懶惰，源于認(rèn)知資源的稀缺性。
大腦懶惰，源于人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中的社會(huì)適應(yīng)性，“進(jìn)化并沒(méi)有賦予人類(lèi)完美理性，因?yàn)檫@不是進(jìn)化的目標(biāo)”，重要的是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中存活下來(lái)，所以才有了“一朝被蛇咬，十年怕井繩”適應(yīng)性，而不是堅(jiān)持笛卡爾的科學(xué)主義。
第二部分介紹了認(rèn)知吝嗇鬼的各種特征：?jiǎn)l(fā)性加工（環(huán)境、已有信息、信息類(lèi)型、默認(rèn)加工方式等，都會(huì)引導(dǎo)一個(gè)人的決策），框架效用（問(wèn)題的表述方式會(huì)引導(dǎo)大腦的思維方式和關(guān)注點(diǎn)，從而引導(dǎo)大腦的加工方式和結(jié)論；我們并不是完全依靠個(gè)人自主支配去思考和行動(dòng)，而是受到他人和環(huán)境的引導(dǎo)），我方立場(chǎng)信息加工（過(guò)度自信，我永遠(yuǎn)是正確的。傾向于僅僅基于自我的視角對(duì)情景進(jìn)行評(píng)價(jià)，導(dǎo)致決策偏向自我的立場(chǎng)，例如評(píng)估證據(jù)、道德評(píng)判、評(píng)論他人等。這也是換位思考很難的原因）；這些特征都沒(méi)有包含在現(xiàn)有的智力測(cè)試中。
舉幾個(gè)例子：
（1）杰克正看著安妮，而安妮正看著喬治。杰克已婚，喬治未婚。請(qǐng)問(wèn)是否有一位已婚人士正看著一位未婚人士？ A是 B不是 C不確定
（2）球和球拍的總價(jià)是1.1美元，已知球拍比球貴1美元。請(qǐng)問(wèn)球的價(jià)格是多少？
（3）在日常生活中，駕駛機(jī)動(dòng)車(chē)的危險(xiǎn)性明顯高于乘坐飛機(jī)，但為什么我們會(huì)更害怕坐飛機(jī)而不是坐汽車(chē)？
一方面要意識(shí)到重要的認(rèn)知吝嗇鬼特征，另一方面是正確的認(rèn)知這些特征的作用。這些認(rèn)知吝嗇鬼特征是一把雙刃劍。以啟發(fā)性加工為例，人生大部分的“洗熨衣服類(lèi)”決策（吃喝玩樂(lè)等無(wú)關(guān)緊要的事情）依賴于啟發(fā)性加工，這會(huì)降低生活和決策的難度；但是極端重要的少量決策決定了我們?nèi)松娜浚ńY(jié)婚、生子、投資、工作等），如果依賴啟發(fā)性加工進(jìn)行后者決策，可能引導(dǎo)我們的生活誤入歧途。所以智慧在于，分清楚什么時(shí)候依賴大腦的自動(dòng)化反應(yīng)，什么時(shí)候該保持足夠的理性，避免人生中極少數(shù)的重要選擇不隨波逐流。
如果我們?cè)谧鰶Q策和解決問(wèn)題時(shí)（1）意識(shí)到了多種可供選擇的途徑，（2）多角度看問(wèn)題和跨學(xué)科思考以打破框架，（2）完全析取推理（考慮到所有的可能性），那么認(rèn)知吝嗇鬼的詭計(jì)就無(wú)法得逞。
「以上三個(gè)題目的答案：（1）A，（2）0.05美元（3）飛機(jī)事故給人的印象更深刻，所以獲得了遠(yuǎn)大于發(fā)生概率大影響。」

第二部分最后一章介紹了認(rèn)知吝嗇鬼的另一個(gè)缺陷：“深思熟慮后依然戰(zhàn)敗”，具體有分為三種情況。
一是反省心智沒(méi)有戰(zhàn)勝無(wú)意識(shí)系統(tǒng)，大腦中明明有后天所學(xué)的技能和知識(shí)可以調(diào)用，可是在緊急情況下就完全被直覺(jué)反應(yīng)所控制，而導(dǎo)致決策錯(cuò)誤，典型的例子是小肯尼迪駕駛飛機(jī)，在迷霧中找不到正確的坐標(biāo)，最終墜毀身亡。肯尼迪知道在危急情況下正確的救生方法，但是在那種場(chǎng)景下，反省的、有意識(shí)的大腦卻輸給了無(wú)意識(shí)子系統(tǒng)的自動(dòng)化反應(yīng)，后天習(xí)得知識(shí)所教的正確做法沒(méi)有替代直覺(jué)飛行思路，這是典型的壓制失敗的例子。
二是決策被情緒干擾，導(dǎo)致壓制失敗。典型的例子是“電車(chē)難題“和”人行天橋難題“（在《公正》公開(kāi)課中也講到了這個(gè)例子），前者是電車(chē)司機(jī)必須在二選一種做出選擇，犧牲五個(gè)人還是犧牲一個(gè)人；后者是，電車(chē)前有五個(gè)人即將被撞到，你可以選擇把人行天橋上的一個(gè)胖子推下去擋住電車(chē)，同樣是犧牲一個(gè)人去拯救五個(gè)人。在這兩個(gè)決策中的選擇互相沖突（大部分人在第一個(gè)難題中選擇犧牲一個(gè)人，但在第二個(gè)難題中選擇犧牲五個(gè)人），這就是情緒的干擾，但是我們會(huì)自我辯護(hù)說(shuō)這也是我們的理性選擇。
意識(shí)系統(tǒng)會(huì)自我辯護(hù)，說(shuō)彼此沖突的決策都是自己的有意識(shí)選擇（我方立場(chǎng)加工）。當(dāng)無(wú)意識(shí)心智左右了被試的行為反應(yīng)時(shí)，個(gè)體常常察覺(jué)不到，反之，他們還常常為此爭(zhēng)辯，認(rèn)為他們作出的選擇是經(jīng)過(guò)審慎思考的、有理有據(jù)的選擇。我們傾向于為自己的各種行為尋求一個(gè)前后連貫如一的解釋?zhuān)徊活?strong>多數(shù)決定與選擇其實(shí)是由大腦無(wú)意識(shí)的信息加工過(guò)程所產(chǎn)生的這一事實(shí)。這種做法導(dǎo)致的結(jié)果就是，我們會(huì)為無(wú)意識(shí)行為編造出虛構(gòu)的理由，以證明它們是在有意識(shí)的情況下做出的理性選擇。這種現(xiàn)象已被大量研究報(bào)告所證實(shí)。人們?yōu)闊o(wú)意識(shí)行為虛構(gòu)解釋理由的傾向，在一定程度上可能會(huì)阻礙認(rèn)知方式發(fā)生改變。因此，只有當(dāng)人們意識(shí)到大腦正在使用自動(dòng)化子系統(tǒng)時(shí)，認(rèn)知方式才有發(fā)生改變的可能。
三是即使沒(méi)有情緒干擾，依然可能存在壓制失敗，書(shū)中舉例說(shuō)明兩種壓制失敗的原因，導(dǎo)致我們?nèi)プ鞒霾焕硇缘倪x擇：（1）絕對(duì)數(shù)量偏好戰(zhàn)勝了理性規(guī)則，（2）已有的知識(shí)，阻礙了對(duì)本質(zhì)邏輯的關(guān)注。

備注：之前讀完《安德的游戲》，一直在想一句話“一個(gè)整體的人就是一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)”，角度是人生成長(zhǎng)過(guò)程；讀完《超越智商》，也能從大腦的運(yùn)行方式的角度看這句話，即大腦本身就是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，大腦有多種加工類(lèi)型，思考和決策需要留意默認(rèn)的決策方式是否會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤，什么時(shí)候需要對(duì)自主心智進(jìn)行壓制，等等。

第三部分 給大腦安裝好的心智程序

“凡事反過(guò)來(lái)想”，“我希望我知道我在哪里會(huì)死，這樣我可以決不去那兒?！薄槔砻⒏瘛陡F查理寶典》
“人類(lèi)天然的思維傾向是尋找證實(shí)假設(shè)的證據(jù)，而非證偽的證據(jù)?！?/p>

第三部分則來(lái)介紹如何做到理性思考和行動(dòng)。具體而言，這一部分介紹了在概率論思維和科學(xué)思維中，大腦缺少兩種重要心智程序，一是貝葉斯概率思維，二是可證偽性思維（反向思維）。
貝葉斯概：后驗(yàn)概率＝相似率＊先驗(yàn)概率（基礎(chǔ)概率），進(jìn)而介紹了兩個(gè)主要的思維偏誤，一是忽略備擇假設(shè)（相似率的分母，備擇即沒(méi)有發(fā)生的事情），也就是反向思考能力，科學(xué)思考中的可證偽性思考；二是忽略基礎(chǔ)概率，容易被顯而易見(jiàn)的相似率過(guò)度吸引，從而導(dǎo)致概率估算的嚴(yán)重偏差。

備注：在讀《超越智商》的過(guò)程中，單獨(dú)寫(xiě)了一篇博文，介紹反向思考，此處不贅述。但是依然值得重提查理芒格的《窮查理寶典》，這本書(shū)的兩個(gè)重要思想之一就是反向思考（另外一個(gè)思想是跨學(xué)科思維）。

第四部分 提高人類(lèi)理性的社會(huì)意義

理性是可以習(xí)得的，而且比智力更有可塑性。
一種典型的方法是“改變環(huán)境以幫助認(rèn)知吝嗇鬼”，利用環(huán)境來(lái)創(chuàng)造更有利的默認(rèn)選項(xiàng)。書(shū)中舉了一個(gè)例子，是“自由專(zhuān)制政策”，默認(rèn)選項(xiàng)有利于公眾利益，但是又給民眾拒絕的權(quán)利，比如默認(rèn)接受遺體捐獻(xiàn)政策可以大幅提高捐獻(xiàn)比例，比如默認(rèn)提供較小尺寸的食物可以控制肥胖文章。
備注：從如何提高理性，想到了之前讀過(guò)的一本書(shū)《習(xí)慣的力量》，從個(gè)人和社會(huì)的角度分析，怎樣的方法論有助于習(xí)慣養(yǎng)成，一些具體的方法和這兒異曲同工，畢竟提高理性也是一種特殊的習(xí)慣養(yǎng)成。

2016.06.18 TJ
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