《灰姑娘》可以說(shuō)是無(wú)數(shù)人的童年回憶，它出現(xiàn)在電視機(jī)，收音機(jī)，亦或者圖畫(huà)書(shū)或是童話(huà)故事集中，陪伴我渡過(guò)了兒時(shí)的歡樂(lè)時(shí)光。
現(xiàn)在流行的灰姑娘故事出自德國(guó)格林兄弟所著的《格林童話(huà)》中。但這是他們搜集整理而非原創(chuàng)的故事，另外一本法國(guó)童話(huà)集《鵝媽媽的故事》中也收錄了這個(gè)故事，比《格林童話(huà)》要早一百多年。
而這也并非這個(gè)故事最早的版本。沿著時(shí)間向前追溯，我們可以在東方找到許多相似的傳說(shuō)。
朝鮮灰姑娘：大豆紅豆傳
朝鮮全羅道境內(nèi)有崔氏夫婦，二人一直無(wú)子女，心中非常焦慮。后來(lái)二人終于誕下一女，夫婦非常高興，為她取名孔姬（音譯，直譯為大豆女，黃豆女，或稱(chēng)其為土豆女）。
但孔姬出生后百天，她的媽媽就離開(kāi)了人間。到了孔姬十四歲那年，她已然出落得花容月貌。這時(shí)他的爸爸又娶了一個(gè)寡婦裴氏，還帶著一個(gè)丑陋的女兒，名喚葩姬（音譯，直譯紅豆女）。
孔姬的爸爸不久后去世，孔姬便開(kāi)始遭受葩姬母女的虐待。她經(jīng)常挨餓，衣衫襤褸，還要做各種臟活累活，并且經(jīng)常被繼母毒打。
某天，繼母命令孔姬用木制的鋤頭去犁一塊滿(mǎn)是石子的田地，結(jié)果鋤頭折斷了。孔姬非常害怕因此遭受繼母的責(zé)罰，害怕地哭了起來(lái)。結(jié)果一頭黃牛突然出現(xiàn)安慰她，并代替她犁地，之后更是馱著她回到家中，還送了一籃子蘋(píng)果作為禮物。
繼母見(jiàn)到提著一籃子蘋(píng)果的孔姬以為是她偷了東西，她不準(zhǔn)孔姬吃晚飯，并將所有的蘋(píng)果給了葩姬。
又有一次，繼母在出門(mén)前讓孔姬向一口缸中灌水，并且威脅說(shuō)如果自己回家之前她還沒(méi)有完成這項(xiàng)工作便要處罰她。但孔姬無(wú)論挑多少水都無(wú)法將缸灌滿(mǎn)，最后她發(fā)現(xiàn)這口缸在貼近缸底處的一個(gè)地方破了一個(gè)大洞，水正在從洞里汩汩流出。
孔姬再次哭了起來(lái)，這時(shí)一只大蟾蜍從角落里跳了出來(lái)，用身體將破洞堵住。雖然水缸最終被灌滿(mǎn)，但繼母回來(lái)仍舊將孔姬打得遍體鱗傷。
不久之后，當(dāng)?shù)氐目h令想為自己尋找一名妻子，于是她召開(kāi)一場(chǎng)舞會(huì)，邀請(qǐng)全縣的女性參加。繼母希望自己的女兒葩姬能夠獲得縣令的青睞，卻又擔(dān)心孔姬會(huì)將這個(gè)機(jī)會(huì)奪走，于是在舞會(huì)當(dāng)天她給孔姬非常多的稻谷要她舂米，不將活計(jì)做完就不得離開(kāi)。
孔姬傷心地向上天祈禱。先是飛來(lái)一群麻雀幫她舂米，接著一位仙女從天而降，為她穿上了一件十分漂亮的長(zhǎng)裙和一雙非常精致的彩色鞋子,接著又將她坐上一頂非常華麗的小轎內(nèi)，由四個(gè)人抬著他飛快地趕往舞會(huì)會(huì)場(chǎng)。
孔姬的美麗讓舞會(huì)上的眾人為之傾倒，縣令自然也不例外。正當(dāng)縣令走過(guò)來(lái)準(zhǔn)備詢(xún)問(wèn)她的姓名之時(shí)，孔姬卻在人群中發(fā)現(xiàn)了葩姬和自己的繼母。她驚恐地迅速離開(kāi)，卻仍舊引起了葩姬的注意。葩姬告訴媽媽她發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)得很像孔姬的人，而孔姬在回家時(shí)跌倒在一座小橋上，一只鞋子不慎掉進(jìn)了小溪之中。
縣令發(fā)現(xiàn)了孔姬掉落的鞋子，并宣布將要迎娶鞋子的主人。他派人在全縣境內(nèi)挨家挨戶(hù)地尋找，最終來(lái)到了孔姬的村子。在全村的女人都無(wú)法穿進(jìn)那只鞋子后，孔姬出現(xiàn)并穿上了它，同時(shí)她拿出了那件長(zhǎng)裙以及另外一只彩鞋。于是縣長(zhǎng)迎娶了孔姬。
忽略細(xì)節(jié)的不同，這個(gè)故事前半段的大致情節(jié)和灰姑娘十分相似。然而孔姬的故事卻在后半段出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，結(jié)局也頗為血腥。
葩姬嫉妒孔姬的幸福，于是找到一個(gè)機(jī)會(huì)將她推入河中，接著她裝扮成孔姬的模樣與縣令完婚。
含冤而死的孔姬化作鬼魂，不斷糾纏著每個(gè)經(jīng)過(guò)那條河的人，讓他們驚恐不已。直到一個(gè)勇敢的人主動(dòng)接近她并與之搭話(huà)，從而得知了事情的原委。他將這件事報(bào)告給了縣令，縣令來(lái)到河中想要找尋孔姬的尸體，卻找到了一只金色的蓮花。在他親吻蓮花之后，蓮花變回了他心愛(ài)的孔姬。
縣令將葩姬處死，并命令手下將她的尸體剁成肉醬并送給她的母親。孔姬的繼母毫不知情，以為這是女兒送給自己的禮物，將之狼吞虎咽。最終一名縣令手下的廚師告訴了她實(shí)情，她馬上昏了過(guò)去，從此再也沒(méi)有醒來(lái)。
孔姬故事的前半部分與《辛德瑞拉》高度相似，此外這個(gè)故事還有一個(gè)相似的越南版本“細(xì)米碎糠”。與孔姬不同的是故事中幫助女主角碎糠的是一條神魚(yú)，并且這件事被繼母發(fā)現(xiàn)，繼母設(shè)法誘騙神魚(yú)出現(xiàn)并將其殺死吃掉。而碎糠精心打扮并受到縣令垂青是向魚(yú)骨祈愿后得到的幫助。故事的后半段，碎糠被殺害后則化身為小鳥(niǎo)進(jìn)行復(fù)仇。
從時(shí)間上看，越南的《細(xì)米碎糠》要晚于朝鮮的《大豆紅豆傳》，而《大豆紅豆傳》大致成書(shū)于李氏朝鮮前期，至少要早于《鵝媽媽的故事》一百到兩百年。
難道這個(gè)故事來(lái)源于朝鮮半島？不，更早的傳說(shuō)中也有類(lèi)似的故事。
日本灰姑娘：落洼物語(yǔ)和米?？犯?/h4>
日本古代有一位中納言（日本官職，相當(dāng)于黃門(mén)侍郎）叫做源忠賴(lài)。忠賴(lài)共有五女，其中四女是同妻子北之方所生，另外一女是忠賴(lài)與一位公主所生，公主離世后才被接到家中。
身為繼母的北之方非常討厭這個(gè)姑娘，她將姑娘趕到家中一間類(lèi)似地下室的低洼房間內(nèi)居住，并不準(zhǔn)家中的下人對(duì)她使用小姐一類(lèi)的尊稱(chēng)，只能根據(jù)她居住的地方稱(chēng)呼她為“落洼姬”。忠賴(lài)也因?yàn)榕c姑娘從小疏遠(yuǎn)的關(guān)系對(duì)她感情淡薄，任由妻子行事。
落洼姬美貌非常，卻被繼母當(dāng)做下人使喚。她精通琴藝，繼母就讓她教自己的兒子三郎彈琴；她擅長(zhǎng)針線，繼母便叫她夜以繼日地為自己的女婿縫制衣服，以致后來(lái)甚至連下人都將手中的活計(jì)都推給她去做。
落洼姬原本有一個(gè)貼身仆人名叫阿漕，因?yàn)橄嗝渤霰?，便被繼母強(qiáng)行命令去服侍自己的三女兒。來(lái)到三女兒身邊后，阿漕與三女婿的隨從一個(gè)名喚帶刀的人相愛(ài)并結(jié)成連理，帶刀便知道了落洼姬的遭遇，又將它告訴了自己的母親，而她的母親又是右近衛(wèi)少將道賴(lài)的乳母，于是道賴(lài)便知曉了落洼姬。
道賴(lài)少將十分同情落洼姬，又聽(tīng)說(shuō)她天姿國(guó)色，恰好自己尚未婚配，于是就設(shè)法想要接近落洼姬。
一次，中納言要去石山寺還愿。家中婦人皆欲同行，繼母卻唯獨(dú)將落洼姬留在家中。道賴(lài)借機(jī)前來(lái)與之相見(jiàn)，并承諾帶她脫離苦海。
這件事被繼母發(fā)覺(jué)，她將落洼姬囚禁，并打算將其強(qiáng)行許配給自己的一個(gè)親戚。最終道賴(lài)將落洼姬救出，二人結(jié)為夫婦，隨后對(duì)中納言一家進(jìn)行了無(wú)情的報(bào)復(fù)。
最終，在中納言去世，繼母勢(shì)力徹底垮臺(tái)后，落洼姬選擇原諒了自己的繼母，并讓她在自己的庇護(hù)下生活。
以上便是日本故事《落洼物語(yǔ)》的梗概。這其中繼母虐待，不準(zhǔn)她參加盛會(huì)（進(jìn)香還愿），阻撓與王子（道賴(lài)少將）相見(jiàn)等情節(jié)都與灰姑娘十分類(lèi)似，但其他方面與《辛德瑞拉》有一些差距。而另一則故事米福糠福則更為相似：
糠福是某個(gè)住在村莊角落里的小姑娘，因?yàn)槟赣H去世，不得不與繼母和她的女兒米福共同生活。米福母女經(jīng)常刁難為難糠福，但好在糠?？偰艿玫缴嚼眩ㄈ毡镜囊环N妖怪）的幫助。
某天村長(zhǎng)召開(kāi)盛會(huì)，米福母女給糠福安排了一堆工作之后便前往參加。正當(dāng)糠福難過(guò)之際山姥現(xiàn)身，答應(yīng)幫助她處理工作，并借給她和服和草履，并且要求她在戲劇的倒數(shù)第二幕之前回來(lái)。
糠福穿著一新參加盛會(huì)，與村長(zhǎng)的兒子一見(jiàn)鐘情。直到戲劇的倒數(shù)第二幕之時(shí)她才回過(guò)神來(lái)匆忙離開(kāi)，慌亂中遺落了一只草履。
之后村長(zhǎng)的兒子宣布要找到草履的主人并與之成婚，全村只有糠福能夠穿上那只草履，并且糠福還拿出了另一只草履出來(lái)。但繼母主張一定是哪里出了什么問(wèn)題，在于糠福進(jìn)行了一場(chǎng)理論之后落敗，最終糠福穿著新娘的衣裝與村長(zhǎng)的兒子成婚，留下米福母女愣在當(dāng)場(chǎng)。
這個(gè)故事幾乎與灰姑娘的故事如出一轍。那么是否可以據(jù)此斷定日本才是灰姑娘故事的源頭呢？
首先《落洼物語(yǔ)》這本書(shū)的成書(shū)時(shí)間是公元十世紀(jì)。而糠福米福的故事是一則民間傳說(shuō)，其來(lái)源無(wú)從考證，但其中山佬這一妖怪有一個(gè)有名的故事，就是它的兒子金太郎（坂田金時(shí)）被源賴(lài)光手為家臣的故事。這一故事發(fā)生在公元976年，山姥的傳說(shuō)應(yīng)該是此后出現(xiàn)，因此可以判斷這則故事的出現(xiàn)最早也要在公元十世紀(jì)末期。
這兩個(gè)故事的出現(xiàn)都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《大豆紅豆傳》，這也將《辛德瑞拉》的源頭追溯到了日本。那么日本之前，還有更早的嗎？
有，就在與它隔海相望的中國(guó)。
中國(guó)灰姑娘：葉限
唐代有一本筆記小說(shuō)叫做《酉陽(yáng)雜俎》，和《格林童話(huà)》一樣，其中內(nèi)容大多也是自民間搜集整理而來(lái)。其中就有這樣一則故事：
據(jù)南中一帶的人傳說(shuō)，秦漢之前此地曾有一個(gè)吳姓洞主（大概相當(dāng)于部落首領(lǐng)），當(dāng)?shù)厝硕挤Q(chēng)呼他為“吳洞”。吳洞有兩個(gè)妻子，其中長(zhǎng)妻生有一女名叫葉限。
葉限是一名心靈手巧的女孩，他的父親非常疼愛(ài)她，但不幸的是不久吳洞也離開(kāi)了人間。
緊接著，她便開(kāi)始遭受后母的虐待，后母經(jīng)常讓她到深山老林中砍柴，去深淵險(xiǎn)泊中打水。某天，前去打水的葉限從水中撈出一尾紅背金目的魚(yú)，長(zhǎng)約二寸。葉限便將它放在盆中養(yǎng)了起來(lái)。誰(shuí)知這魚(yú)越長(zhǎng)越大，換了幾次容器后再也沒(méi)有東西能裝得下它，于是葉限只好將它放到了后院的水池中，用自己吃剩的飯來(lái)喂它。
每當(dāng)葉限來(lái)到池邊，大魚(yú)便會(huì)鉆出水面，將頭枕在岸邊，而其他人到來(lái)，魚(yú)卻不會(huì)露面。
這件事被葉限的后母知道后，她也帶著食物來(lái)到池邊，自然是沒(méi)有見(jiàn)到那魚(yú)，于是她心生一計(jì)。
她假意關(guān)心葉限，給她換了一套新衣服，然后打發(fā)她去遠(yuǎn)處汲水以便將她支開(kāi)。接著她換上葉限的衣服，懷揣利刃來(lái)到池邊呼喚那條魚(yú)，魚(yú)果然冒出水面，被后母趁機(jī)斬殺。
此時(shí)這條魚(yú)已經(jīng)有到一丈多長(zhǎng)，后母將其烹飪后發(fā)現(xiàn)味道要比其他魚(yú)肉鮮美數(shù)倍，吃剩下的魚(yú)骨則被她丟棄到了糞池之中。
葉限回來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)如何呼喚，水池里也見(jiàn)不到魚(yú)的蹤影，便傷心的跑到野外哭泣。忽然一個(gè)披頭散發(fā)衣衫破舊的人從天而降，對(duì)她說(shuō)：
“小姑娘不要哭，那條魚(yú)被你的后母殺掉了，魚(yú)骨被扔在糞池里。你回去將它找到后藏在房間里，想要什么就向它許愿，它就會(huì)滿(mǎn)足你的愿望?！?/p>
葉限照做，果然靈驗(yàn)，從此后錦衣玉食隨心所欲。
當(dāng)?shù)赜袀€(gè)節(jié)日叫做洞節(jié)。節(jié)日那天，后母帶著自己的女兒前往，卻叫葉限在家中看守庭院中的果子。葉限等到后母她們走遠(yuǎn)之后，換上了一身翠色的紡紗織衣和一雙金鞋子，也跟了過(guò)去。
雖然穿著跟平時(shí)大相徑庭的華服，后母的妹妹卻還是看出了葉限，她對(duì)自己的母親說(shuō)：“那個(gè)人怎么看著很像姐姐?！焙竽敢查_(kāi)始懷疑起來(lái)。發(fā)覺(jué)不妙的葉限趕忙跑回家里，慌亂之中遺落了一只金鞋，被一個(gè)洞人撿到。
后母回家后，見(jiàn)到葉限正身穿平時(shí)的破衣服抱著院子里的樹(shù)睡覺(jué)，也就打消了疑慮。
葉限等人的部落近鄰海島，海島上有一個(gè)國(guó)家名叫陀汗國(guó)，兵勢(shì)強(qiáng)盛，統(tǒng)治個(gè)數(shù)十個(gè)島嶼，海域數(shù)千里。撿到金鞋的洞人將鞋子拿到這里販賣(mài)，被國(guó)王得到。國(guó)王命令身邊的人試穿這只鞋子，發(fā)現(xiàn)即便是腳最小的人也要比這個(gè)鞋子的尺碼大上一寸。于是他命令全國(guó)的婦女試穿，竟沒(méi)有一人合腳，而且這只鞋子無(wú)比輕盈，就算踩在石頭上也不會(huì)發(fā)出聲音。國(guó)王覺(jué)得這只鞋子的來(lái)路不正，就把賣(mài)鞋子的洞人抓起來(lái)嚴(yán)刑拷問(wèn)，卻也問(wèn)不出什么結(jié)果。
國(guó)王覺(jué)得這可能是被人丟落在路邊的，于是派人挨家挨戶(hù)搜查，看看有沒(méi)有另外一只鞋子。（結(jié)果鞋子在葉限家中被找到，國(guó)王命后母和女兒試穿鞋子，卻發(fā)現(xiàn)兩人都無(wú)法穿入。）國(guó)王覺(jué)得很奇怪，于是在家中繼續(xù)搜查，找到了葉限。國(guó)王對(duì)葉限說(shuō)如果她能穿上這雙鞋子，就相信她是鞋子的主人。于是葉限穿上她的翠紡織衣，輕松地將腳放進(jìn)那雙鞋子里，美得不可方物。
葉限將事情的原委告之國(guó)王，國(guó)王帶著葉限和魚(yú)骨回國(guó)，并將后母母女兩人用石刑處死。洞人可憐二人，將她們埋葬在石坑之中，并將那里命名為“懊女?！?。此后那個(gè)地方變成了求姻緣的地方，據(jù)說(shuō)十分靈驗(yàn)。
陀汗王回到國(guó)中，將葉限封為王后，并貪婪地向魚(yú)骨求財(cái)。第一年求得財(cái)寶無(wú)數(shù)，但一年之后魚(yú)骨便不再顯靈。
于是國(guó)王將魚(yú)骨埋在海岸邊，用上百斛的珍珠將其覆蓋，周?chē)命S金做界限。后來(lái)陀汗國(guó)發(fā)生叛亂，國(guó)王在帶兵平叛之際想要?jiǎng)佑媚抢锏呢?cái)寶，結(jié)果一夜之間，那個(gè)地方就被海潮吞沒(méi)了。
或許是筆者對(duì)古文理解能力有限，《酉陽(yáng)雜俎》的原文里，“若有女履者，捕之以告?！焙竺骜R上就是“陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信?！敝虚g似乎有所缺少，于是在我便在括號(hào)之中腦補(bǔ)了一段劇情，若理解的不對(duì)還望指正。
古代南中即是我國(guó)的西南地區(qū)，作者在文末特地說(shuō)明這個(gè)故事是從一個(gè)邕州人那里聽(tīng)來(lái)的當(dāng)?shù)毓适?。邕州即是現(xiàn)在的廣西南寧市，可見(jiàn)這是一個(gè)發(fā)生在中國(guó)的故事。
從這個(gè)故事中可以看出很多灰姑娘的元素，無(wú)論是父母雙亡，繼母虐待還是后面的仙人相助，丟失和試穿鞋子，都與灰姑娘如出一轍。
而這個(gè)故事中神魚(yú)被繼母殺害和向魚(yú)骨祈愿的情節(jié)和《細(xì)米碎糠》相同，那么二者到底是誰(shuí)借鑒誰(shuí)呢？這就要看哪一個(gè)更早了。
《酉陽(yáng)雜俎》成書(shū)于中國(guó)唐代，雖然不知道其具體成書(shū)年份，但作者段成式是在公元863年去世，也就是說(shuō)此書(shū)最晚出現(xiàn)的年份是公元前九世紀(jì)。也就是說(shuō)葉限的故事不僅早于越南的《細(xì)米碎糠》，甚至要早于日本的兩則故事，無(wú)疑可以證明葉限才是前面講述的所有故事的來(lái)源。
那么還有比這更早的記錄嗎？
答案是有的。
洛多庇斯與阿斯帕齊婭
歐洲的灰姑娘故事，其最早的成型版本出現(xiàn)在1634年的意大利的童話(huà)故事集《五日談》中，這也僅僅比《鵝媽媽的故事》早了半個(gè)世紀(jì)左右。但早期確實(shí)有包含一些類(lèi)似情節(jié)的故事。
古希臘某港口城市中有一位少女名叫洛多庇斯，某天她在洗澡的時(shí)候鞋子被路過(guò)的老鷹抓走。老鷹抓著這只鞋子一路飛越地中海，來(lái)到了埃及孟斐斯后將之丟棄，結(jié)果恰好掉在了正在審訊案件的法老腿上。法老感到驚奇，派人四處尋找鞋子的主人，最終他找到了洛多庇斯并娶她為妻。
另外一個(gè)故事的主角叫做福西亞的阿斯帕齊亞。她自幼家境貧寒，與父親相依為命，因此一直夢(mèng)想著能夠結(jié)識(shí)貴人然后飛上枝頭變鳳凰。某天她在打瞌睡的時(shí)候夢(mèng)見(jiàn)一只鴿子變成了一個(gè)婦人，婦人教她如何去掉自己身體上的一處瑕疵。后來(lái)她與其他女孩一起參加了波斯國(guó)王小居魯士舉辦的宴會(huì)，國(guó)王將所有注意力都放在了她的身上，而對(duì)其他女孩置若罔聞。
洛多庇斯的故事最早見(jiàn)于成書(shū)于公元前1世紀(jì)的希臘古書(shū)《地理志》當(dāng)中，而阿斯帕齊婭的事跡則收錄于逝世與公元235年的羅馬作家埃里亞努斯的《雜聞?shì)W事》中，兩者都要早于《酉陽(yáng)雜俎》。因此，目前她們二人尤其是洛多庇斯被認(rèn)為才是灰姑娘的原型人物。
但這種說(shuō)法似乎有些問(wèn)題。
首先她們的故事僅僅是包含一兩個(gè)相似情節(jié)，其主干劇情與灰姑娘大相徑庭。我們知道，灰姑娘故事的核心內(nèi)容是女孩對(duì)繼母不公平對(duì)待的抗?fàn)?，從這點(diǎn)來(lái)看，辛德瑞拉與洛多庇斯和阿斯帕齊婭幾乎沒(méi)有相似之處，卻與葉限、糠福、落洼姬、還有碎糠和孔姬如出一轍。
而希臘位于歐洲南部，羅馬的后身意大利緊鄰法國(guó)，如果這個(gè)故事是由兩位歐洲姑娘的事跡演變而來(lái)，那么灰姑娘的完整故事理應(yīng)首先出現(xiàn)在歐洲，或者至少和亞洲在同一時(shí)期出現(xiàn)?？蓪?shí)際情況是，最早的完整故事出現(xiàn)在中國(guó)和日本，而歐洲甚至在意大利本土也要等到17世紀(jì)才能見(jiàn)到真正意義上的灰姑娘故事。
但不能否認(rèn)的是，兩個(gè)早期故事尤其是洛多庇斯故事中的試穿鞋子情節(jié)幾乎被所有灰姑娘故事所共有，用巧合來(lái)形容這一現(xiàn)象未免有些牽強(qiáng)。
究竟誰(shuí)才是辛德瑞拉的真正原型呢？這里我有一個(gè)猜想。
共同創(chuàng)造
現(xiàn)今的英法等地在古代歐洲是邊緣地區(qū)，蠻族橫行。當(dāng)時(shí)歐洲的中心位于地中海，先后誕生了馬其頓和羅馬兩個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)，其中馬其頓曾經(jīng)將勢(shì)力延展到印度河流域，羅馬更是通過(guò)絲綢之路與東方進(jìn)行了長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)文化交流。
據(jù)此可以推斷，洛多庇斯和阿斯帕齊婭的故事隨著兩個(gè)帝國(guó)的軍事和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)逐漸傳播到東方，經(jīng)過(guò)幾百年的演化，逐漸與當(dāng)?shù)乩^母虐待的故事融合發(fā)展，最終成為葉限的故事被收錄進(jìn)《酉陽(yáng)雜俎》當(dāng)中。而隨著唐朝對(duì)外交流的頻繁，這個(gè)故事在亞洲流傳開(kāi)來(lái)，成為了糠福、孔姬、落洼姬等故事。
另一方面，這個(gè)故事又沿著絲綢之路向西回傳，意大利是海上絲綢之路的歐洲門(mén)戶(hù)，因此可以解釋為什么灰姑娘的完整故事首先出現(xiàn)在這里。此時(shí)羅馬帝國(guó)已經(jīng)滅亡，英法等國(guó)正在興起，文藝復(fù)興過(guò)后，歐洲文學(xué)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，使得灰姑娘的故事更加豐滿(mǎn)生動(dòng)，從此在全世界流傳開(kāi)來(lái)。
如果真像我設(shè)想的那樣，那么灰姑娘的故事便是起源于洛多庇斯，成型于葉限，最終發(fā)展為辛德瑞拉?？梢哉f(shuō)，這是一個(gè)由東西方人民共同創(chuàng)造并傳承下來(lái)的故事。
