2015.12.29

美之于審美是一種客觀的承受及其主觀的狀態(tài)化完成，也在于過程之引起及其本身的階段化持有的狀態(tài)形式展開。

是對于現(xiàn)象化可引起的自覺之意識/情感好惡的差別化抉擇效用的判斷取舍的功能/官能化體驗(yàn)的持有性把握。

是執(zhí)著的訴求于本體化擁有的實(shí)在之肯定性作為的努力，即是一種有限的熱愛。

關(guān)懷是我們自覺融入的一種同在條件下的彼此認(rèn)同性尊重的意識導(dǎo)向，即是關(guān)系的效用之判別及其作為的促成。

個體的覺知有賴于一種群類化依附的歸屬性，無知即是也群類化的惡，乃在于盲從的失位——即缺少自我認(rèn)知的責(zé)任，僅在于利益的無限得失之當(dāng)下計(jì)較，創(chuàng)造的有效是一種彼此的寬容之延續(xù)可能的積極作為，是對于善的持有，摒除惡的遮蔽，奶愛與自律自持的有限之深入化自覺，即是一種真實(shí)的傳承性生命狀態(tài)所在。

2013.2.23

牽掛是一首纏綿的詩，在我們的心頭揮散不去，是自我的一種寄寓，給到心安的喜悅，平和的滿足。是我們用心的執(zhí)著。

給到心思以細(xì)膩的波折，源于內(nèi)心的多情，是一種妄生的煩惱——怕，是一種平添的自我苦悶，在于對方的的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，是一種上升的愛，是一種臨照的關(guān)懷未及和不夠。

是主觀給到的自我單方面付出，是一種心思的投入（心神的給予），在于我們對應(yīng)的客體，促使我們產(chǎn)生如此的一種依賴性存在。

詩的表現(xiàn)給到文言以內(nèi)容和情感的形象化豐富，是節(jié)奏的賦予，強(qiáng)化和提升了情思的真切雋永，給到閱讀者以神韻的識別，體會。

惟懂得才理解才認(rèn)同以尊重，是彼此的寬容，在于我們用心的真誠。

生命的關(guān)懷在于給到存在以存在實(shí)在可能的肯定性積極作為，是我們給到廣泛受用的群類化積極持有有效，是一種延續(xù)性的存在，是意識的自我認(rèn)同性成為，在于我們愿以能的實(shí)在化傾向力。

真誠給到關(guān)系有效，是我們彼此的認(rèn)知有效，給到一切以適從性的向善和唯美有效。美是善的功用，在于真實(shí)的可承受性，可把握的形象的積極持有即是一種主觀作用下的美的可能。

善是美的內(nèi)容，在于真實(shí)的可作為性，可利用的行為的促成性，使類化持有的完善性，給到仁慈以效用的應(yīng)用。

真是善的作用，在于美的促成，一切自然的實(shí)在化適應(yīng)性承受本身就含有對于一切向秩序性的維度（維系）之形式的官能性美的可承受（體現(xiàn)）。

在于選擇的積極持有，惡是無知的無恥，在于自我的放縱，是給到善以破壞的不當(dāng)力，是一種破壞性的持有，殘留。

惡的存在于機(jī)會主義的貪婪和自私，是狹隘的鄙薄，是一種無知的限制和剝奪。

向善，在于主觀持有的自我性自在成為有效，是一種秩序性的自我修為之建立，給到我們以平和的實(shí)在化持有。

是一種冷靜的自在認(rèn)知，給到意識以自由的適當(dāng)性表述和行為的恰當(dāng)性作為。

是一種持有肯定性的堅(jiān)守性作為，在于給到適從性以主觀的積極推進(jìn)，是選擇的有效。

詩的救贖即在于給到靈魂以凈化，是一種境界性的精神升華，深化。給到自我以可能的反觀、反思有效。在于能夠自由的引起和創(chuàng)造。是一種富有生活性的氣韻性節(jié)奏把握。

愛是給予的有效，在于主觀的適從。

美即如此。

{?????