覺察連續(xù)體與完形理論的每個方面都存在關(guān)聯(lián)。

完形的目的是覺察，即與一個人的存在，以及這一刻“是什么”關(guān)聯(lián)起來。也就是恢復(fù)圖形與背景體驗之間的流動――原來它們被抑制被封鎖而固著了。比如焦慮的人與焦慮感受形成了圖形綁定，將其過往經(jīng)歷的背景貶低到無法被覺察到的陰影中；強迫的人又被他們的經(jīng)驗以及對未來想家中呈現(xiàn)出的多種選擇所麻痹，導(dǎo)致不能很好地在此時此地形成清晰的圖像。

覺察連續(xù)體的一個終端，以當(dāng)你與環(huán)境充分接觸時體驗到的高度協(xié)調(diào)的感覺或直覺的形式出現(xiàn)。

而完形的目的是擴大來訪者的覺察連續(xù)體，也即彈性。沒有一個人可以一直保持在某個覺察狀態(tài)里，個體總是因情境靈活逡巡于各個點之間：生動的、溫和的、自動自發(fā)的、僵化的、有限的、阻塞或者中斷的，其對個體是有利還是有害取決于情境。具體到咨詢中的話語是：把“我一定、我必須”改成“我希望、我可以”。

治療師的任務(wù)不只是增強來訪者關(guān)于他是如何受到世界影響的覺察（之前我也以為就只是這樣而已），更要促進他了解世界是如何受到他以及他與世界之間交互過程的影響的――這真是個寬廣而極具意義的視角！這樣的治療帶來的結(jié)果一定是充滿了創(chuàng)造性的，可能使個體乃至人類的心智實現(xiàn)躍遷。

早年的完形治療因為有“反精分”的傾向，注重強調(diào)感官和身體體驗而較少涉及認知覺察，但發(fā)展至今，富于創(chuàng)造性的完形治療師早就突破了這個局限，他們認為覺察就是覺察，無論它是認知的、感覺性的、精神性的或者語言性的，完全具身式的覺案應(yīng)整合各種類型的體驗。這一點讓我很放心，因為我在學(xué)習(xí)心理學(xué)的各種技能中已經(jīng)不斷地融合使用了：用O卡或沙盤切入，用精分完成個案概念化及評估，用催眠結(jié)合格式塔處理創(chuàng)傷或未完成事件，用ABC完成認知改造……

作為一個心理咨詢師，我們要在來訪者所在之處（是兒時傷心的過去還是不確定的恐怖未來？）與之見面（陪伴―支持―療愈），懷揣著好奇心去發(fā)現(xiàn)他們與世界的接觸模式以及世界對他們的影響，采用懸擱的方法觀待主題呈現(xiàn)。

皮爾斯說，沒有覺察就空無一物，甚至連空的概念都沒有。不得不說，這句話真的很有禪宗風(fēng)格。