深澤直人有很多頭銜，比如IDEO 公司前設(shè)計(jì)師，“MUji”無印良品顧問委員會(huì)成員，深澤直人設(shè)計(jì)公司負(fù)責(zé)人，東京多摩藝術(shù)大學(xué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)講師等等。

在了解他的發(fā)展歷程之后我們可以發(fā)現(xiàn)他是一個(gè)典型的日本設(shè)計(jì)師，細(xì)致，簡潔，設(shè)計(jì)講究合適、環(huán)保。包括他在規(guī)劃無印良品的品牌經(jīng)營方針便是希望聽到客人能看見商品后說出：「阿！我就是想要這個(gè)！」，因?yàn)槟鞘且痪淙祟愐蜻^去使用經(jīng)驗(yàn)，看到別人把那樣的感受具體實(shí)現(xiàn)后會(huì)說出的話。對(duì)他而言，他想追求的就是那種退了一步跟自己妥協(xié)的哲學(xué)，最后消費(fèi)者在無印良品找到自己的生活形態(tài)。這種「共同擁有的感覺」，對(duì)他而言是最好的贊美。

深澤直人將自己的設(shè)計(jì)理念概括為“無意識(shí)設(shè)計(jì)”?！盁o意識(shí)設(shè)計(jì)”（Without Thought）又稱為“直覺設(shè)計(jì)”，是深澤直人首次提出的一種設(shè)計(jì)理念，即：“將無意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見之物”。除此之外，還有另外三個(gè)深澤直人式哲學(xué)，包括spontaneous自發(fā)、Archetype原型、Execution藝術(shù)達(dá)成度以及Affordance。在《意識(shí)的核心》訪談里面，深澤直人所描述的他對(duì)設(shè)計(jì)的感知、看法就是基于他自己的哲學(xué)體系來論述的。接下來是我觀看這篇訪談文字稿后的一些思考和感悟。

首先我搜索了一下意識(shí)的定義：意識(shí)是一個(gè)不完整的、模糊的概念。人在思考時(shí)或像感受圖像一樣感受到自己的所思所想亦是人的意識(shí)，亦無法通過語言準(zhǔn)確的描述。一般認(rèn)為意識(shí)是人對(duì)環(huán)境及自我的認(rèn)知能力以及認(rèn)知的清晰程度?？茖W(xué)家并不能給予一個(gè)確切的定義。約翰·希爾勒通俗地將其解釋為：“從無夢的睡眠醒來之后，除非再次入睡或進(jìn)入無意識(shí)狀態(tài)，否則在白天持續(xù)進(jìn)行的，知覺、感覺或覺察的狀態(tài)”，現(xiàn)在意識(shí)概念中最容易進(jìn)行科學(xué)研究的是在覺察方面。例如，某人覺察到了什么、某人覺察到了自我。有時(shí)候，“覺察”已經(jīng)成為了“意識(shí)”的同義詞，它們甚至可以相互替換（出自必應(yīng)網(wǎng)典）。那么關(guān)于意識(shí)這個(gè)概念的延展，我們知道有前意識(shí)、潛意識(shí)。那么深澤直人提出一個(gè)很新穎的概念“無意識(shí)”，縱觀深澤直人的演講以及他的產(chǎn)品，我們可以知道“無意識(shí)”并不是真的沒有意識(shí)去參與，而是人們知道自己需要某些東西，但還沒意識(shí)到到底想要什么而已，而深澤關(guān)注的，正是人們所忽略的有關(guān)“無意識(shí)”的種種生活細(xì)節(jié)。而“無意識(shí)”的落腳點(diǎn)恰恰就是意識(shí)的核心。

深澤直人追求的是一種表面上的波瀾不驚，行為層面上的一氣呵成，這與瓦根費(fèi)爾提出的“看起來越簡單的產(chǎn)品，制造的困難也就越大”觀點(diǎn)較為一致，而《設(shè)計(jì)原理》這本書里也提到“設(shè)計(jì)的結(jié)果越是‘波瀾不驚’則越體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的功力深厚”以及“設(shè)計(jì)的作品的功能會(huì)在悄無聲息中流露出一種美——功能美，也可稱為‘流露的美’，這是相對(duì)于‘給出的美’而言的”。通過了解他的觀念，我深受學(xué)習(xí)，作為一名工業(yè)設(shè)計(jì)菜鳥，我們總是追求造型上的“炫酷”，而忽略了產(chǎn)品最主要的功能之美，另外，深澤直人還提到大家日常生活中的各種行為，比如走路、吃東西，這些行為都是一種去搜索價(jià)值的連續(xù)的行為。人與物、環(huán)境達(dá)到完美的和諧的時(shí)候，就是找到了一種意識(shí)的核心。其實(shí)人不是說自己想然后行動(dòng)，而很多時(shí)候都是無意識(shí)的。設(shè)計(jì)師需要客觀地表現(xiàn)生活，好的設(shè)計(jì)是以第三方的立場看這個(gè)東西。這給我的感想包括兩點(diǎn)，首先是作為設(shè)計(jì)師，你需要有一雙敏銳的眼睛，你要熱愛生活，善于去關(guān)注生活中人們一些約定俗成的行為并且進(jìn)行分析，進(jìn)而作為設(shè)計(jì)參考，這些都是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師的知識(shí)儲(chǔ)存，設(shè)計(jì)并不是憑空想象出來的。其次是作為設(shè)計(jì)師，我們需要秉持客觀的態(tài)度，不能主觀地評(píng)判用戶的喜惡，如果設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是適應(yīng)自己的某些行為習(xí)慣就是小眾、不合適的。我們需謹(jǐn)記設(shè)計(jì)為大多數(shù)人，應(yīng)該去解決多數(shù)人的問題。

那么，當(dāng)一個(gè)設(shè)計(jì)滿足使用者自然而然地發(fā)生滿足他需求的作用之后，我們還需要考慮什么呢？在這里要提到深澤直人的一款設(shè)計(jì)，無印良品本來就有做垃圾筒，這個(gè)時(shí)候做碎紙機(jī)的時(shí)候，就在原來的垃圾桶的功能上再加上一個(gè)碎紙的功能。這是最大限度的利用原有的資源，減少成本。深澤直人曾講過“產(chǎn)品與環(huán)境互相調(diào)和到一個(gè)絕佳平衡的狀態(tài)時(shí)，就是最好的環(huán)保設(shè)計(jì)”，他追求產(chǎn)品與環(huán)境的相互統(tǒng)一，而當(dāng)產(chǎn)品與環(huán)境調(diào)和統(tǒng)一時(shí)，這個(gè)設(shè)計(jì)就是環(huán)保的，所以深澤直人的設(shè)計(jì)是環(huán)保的。最近武漢霧霾嚴(yán)重，中國乃至世界，環(huán)境問題一直在惡化，作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，一個(gè)間接工業(yè)產(chǎn)品制造者，我們應(yīng)該在設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都追求環(huán)保，為地球生態(tài)盡自己的一份力。

當(dāng)一個(gè)產(chǎn)品看起來不錯(cuò)，而且生產(chǎn)過程生態(tài)環(huán)保之后，我們可能對(duì)它有更高的期待，我們希望它能滿足我們更高的情感需求，那就是產(chǎn)品體現(xiàn)意識(shí)的核心之后的附帶作用。所有看起來像是沒有價(jià)值的的地方都有他的價(jià)值，人們?cè)跓o意識(shí)之下看見物品而直接對(duì)物品做出解釋，而做出自己認(rèn)為對(duì)于這物品最恰當(dāng)?shù)氖褂梅绞?。而?dāng)人與物品、環(huán)境完美地調(diào)和之下，就會(huì)產(chǎn)生一幅至美的使用情境圖，設(shè)計(jì)就在這當(dāng)中。在他設(shè)計(jì)的產(chǎn)品當(dāng)中，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的設(shè)計(jì)造形都非常簡單，并符合你內(nèi)心當(dāng)中所想的需求（原型）；自然地與環(huán)境調(diào)和，你也幾乎不太需要閱讀使用說明書就能憑著過去的使用記憶輕松地使用（自發(fā)性）；簡單的造形裡卻有更多精彩的細(xì)節(jié)及素材選用呈現(xiàn)（藝術(shù)達(dá)成度）。深澤直人教我們?cè)鯓幼鲈O(shè)計(jì)，從自己的生活環(huán)境的各種要素中，抽出一些和環(huán)境所匹配的元素，這樣的設(shè)計(jì)是讓大家有共鳴的。

總之，作為一名設(shè)計(jì)師，我對(duì)設(shè)計(jì)的了解和體會(huì)都不夠，深澤直人的這篇演講提醒了我做設(shè)計(jì)需要進(jìn)入用戶本身、需要考慮更深層次的東西，以及生活是靈感的來源，生活本身所蘊(yùn)含的知識(shí)亟待我去發(fā)掘、運(yùn)用，學(xué)無止境。

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