「學(xué)而篇第一」1?
【原文】
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】?
孔子說(shuō)：“能學(xué)以致用、溫故知新，不也很愉悅嗎？有相知相得的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎？人不與己相知相得也不惱恨，不也很君子嗎？”
【注釋】?
“子”，古時(shí)對(duì)有地位、有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)，如孔子、孟子等?！墩撜Z(yǔ)》中的“子曰”均指孔子所言。
“時(shí)”，此處指“一定的時(shí)候”或“適當(dāng)?shù)臅r(shí)候”。類(lèi)似用法如《孟子》中的“斧斤以時(shí)入山林”。
“習(xí)”，有演習(xí)、復(fù)習(xí)、溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)等意?！皶r(shí)習(xí)”就是指將所學(xué)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候加以溫習(xí)、運(yùn)用。比如，當(dāng)接觸政務(wù)時(shí)，就是演習(xí)為政的適當(dāng)時(shí)機(jī)。因此“時(shí)習(xí)”含有學(xué)以致用的意思。
“說(shuō)”，音義皆同“悅”，意為欣喜。能學(xué)以致用、溫故知新皆所學(xué)有成，故“悅”。
“有朋”，一本作“友朋”。意指“相知相得”者。通常是解作“志同道合”者，今不從。?
“樂(lè)”，喜樂(lè)。與“悅”略有不同，“悅”藏于心，“樂(lè)”形諸外。
“不知”，是與上一句的“有朋”相對(duì)而言，指人不與己相知相得。
“慍”，怨恨，惱怒。
“君子”，指有德者。古人主張德位相配，因此“君子”有時(shí)也指德位相配的有位者。?因前兩句中的“悅”和“樂(lè)”均以形容詞出現(xiàn)，故此處也可將“君子”看作形容詞，指人有君子風(fēng)度?，F(xiàn)代也常有把“君子”作形容詞使用的情形，比如說(shuō)某人的表現(xiàn)“很君子”。
【評(píng)析】?
古今雖然世異時(shí)移，但所學(xué)卻無(wú)非為人之道和干事之才。而二者皆須“學(xué)而時(shí)習(xí)”方有進(jìn)境，有進(jìn)境便有成就感，自然心感愉悅。
另外，孔子之教人以學(xué)，重在學(xué)為人之道。因此，儒家的“學(xué)而時(shí)習(xí)”，實(shí)際上是一個(gè)修養(yǎng)身心、踐行仁道的過(guò)程。能行仁道，則無(wú)愧于天地，有益于人倫，確實(shí)會(huì)使人收獲一種精神上的充實(shí)和愉悅，而這是任何物質(zhì)滿足也無(wú)法替代的。所以才有顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。
美國(guó)著名心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛提出的需求層次理論指出，人類(lèi)需求由低到高分為五層，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。而本章中朋友之間的相知相得，就涵蓋了對(duì)“社交需求”和“尊重需求”的滿足，因而會(huì)感到快樂(lè)。
通常是將本章的“朋”解作“志同道合者”。但從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，志同道合但卻相處不睦者在所多有，而志不同道不合卻相互友善者也屢見(jiàn)不鮮。比如三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽和張遼、徐晃雖然分屬蜀魏兩個(gè)對(duì)立的政治陣營(yíng)，但三人卻是毋庸置疑的好友，皆因彼此相知相得之故。
當(dāng)然，人們因?yàn)閷W(xué)問(wèn)、見(jiàn)識(shí)、境界的不同，彼此不能相知相得也是常有之事，正所謂“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰”。君子虛懷若谷、大度包容，自然不會(huì)因此而介懷慍怒。著名的“將相和”故事就是這樣的一個(gè)范例。
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，在距今2300多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的趙國(guó)都城邯鄲，有一位聞名諸侯的勇將叫做廉頗，很早便因戰(zhàn)功而官拜上卿。而出身低賤的藺相如后來(lái)卻憑著勇敢和智謀，先是以“完璧歸趙”之功而官拜上大夫，后又在澠池會(huì)上勇挫秦王，進(jìn)而官拜上卿，排位更在廉頗之上。
廉頗心內(nèi)頗為不服，屢屢伺機(jī)羞辱藺相如。藺相如連霸道的秦王尚且不懼，當(dāng)然也不會(huì)怕廉頗。但是藺相如想，若與廉頗沖突，則兩虎相爭(zhēng)，勢(shì)必不能共存。為了不給強(qiáng)秦吞并趙國(guó)的機(jī)會(huì)，藺相如便忍辱負(fù)重，始終刻意回避廉頗。廉頗知道真相后大感慚愧，于是前往藺相如家中負(fù)荊請(qǐng)罪。此后，廉頗與藺相如相交甚歡，竟成刎頸之交，遂成千古佳話。
廉頗起初不僅“不知”藺相如，反而百般挑釁、伺機(jī)羞辱，而藺相如卻能“不慍”，此即“人不知而不慍”之“君子”也；其后二人“將相和”，彼此相知相得，此即“有朋”之“樂(lè)”也。
