畢達(dá)哥拉斯 (Pythagoras) 認(rèn)為「世界的本原是數(shù)，只有數(shù)是永恒不變的，萬物都依賴于它而存在」。類似地，赫拉克利特 (Heraclitus) 認(rèn)為「世界的本原是 logos，只有 logos 是不變的、萬物一直在變化」。巴門尼德 (Parmenides) 也認(rèn)為「感性世界是變化而不存在的，只有思想世界是永恒不變而存在的，所以思想和存在是同一的」。柏拉圖 (Plato) 認(rèn)為「最真實(shí)的存在是那些非物質(zhì)實(shí)體 —— 形式 (forms)，形式?jīng)Q定了質(zhì)料以哪種方式顯現(xiàn)出來」。這些哲學(xué)家都認(rèn)為世界的本原是「秩序」或「規(guī)律」這種「形式因」，他們都認(rèn)為「形式因」比「質(zhì)料因」更重要、也更根本。

Plato 為這種區(qū)分建立了一套精致的形而上學(xué)體系 —— 理型論 (theory of forms)，他把「會變化、滅亡 甚至 消失 的質(zhì)料世界」稱作「生成的世界」(World of Becoming) 、把「永恒的形式世界」稱作「存在所住的世界」(World of Being)?！干傻氖澜纭咕褪恰缚梢姷奈镔|(zhì)世界」(visible material world)，而「存在所住的世界」是「不可見的理念世界」(invisible ideal world)。前者可以被經(jīng)驗(yàn)，后者只能通過理性而非經(jīng)驗(yàn)為我們所把握。

Plato 的創(chuàng)造性在于，他將前人的幾種觀點(diǎn)無矛盾地融合在一起、構(gòu)成了一幅完整的世界圖景。他把 Heraclitus 的「logos」變成了自己的「理型」「形式」(forms) ；他把 Parmenides 的「本體不變論」變成了自己的「永恒不變的理念世界」；他把 Pythagoras 的「數(shù)學(xué)原理本原說」變成了自己「形式因比質(zhì)料因更根本」的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵概念：Pythagoras「永恒不變的數(shù)學(xué)原理」本原說；Parmenides「本體不變論」；Heraclitus「永恒變化的 logos」本原說；Plato「理型論」。

筆記出自《大問題：簡明哲學(xué)導(dǎo)論》第4章 實(shí)在的本性。