天下皆知美為美，惡已；皆知善，訾不善矣。有無之相生也；難易之相成也；長短之相刑也；高下之相盈也；意聲之相和也；先后之相隨，恒也。是以聲人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也；夫唯弗居，是以不去。

個人感悟：我所找的漢墓帛書版本，較之通行本看似錯別字較多。古代漢字?jǐn)?shù)量沒有現(xiàn)在這么多，尤其常用的和今天有很大區(qū)別，但是不影響理解。第二章“天下皆知……恒也”這個部分概括起來其實就是“一陰一陽之謂道”，比較容易理解，美丑、善惡、難易、長短、高低、音聲、先后，都是同時出現(xiàn)同時存在的。但也都是相對而言的，因此圣人以順其自然的心態(tài)做事，教化眾人也絕不會發(fā)號施令。我自己的理解是每個人的性格和遭遇，都是獨(dú)一無二且不可復(fù)制的，從性格上來說，單純某一個特質(zhì)，也絕無優(yōu)劣之分。積極或消極，勇敢或懦弱，果斷或優(yōu)柔，暴躁或溫和，本沒有什么高下之分，全在于具體情境，如何處理。勇敢可以是魯莽的恰到好處，魯莽也可以是勇敢的不合時宜，同樣，懦弱可以是謙讓的毫無底線，謙讓也可以是懦弱的張弛有度。人生贏家，往往是具有內(nèi)外練達(dá)，審時度勢的本領(lǐng)，而不是只有優(yōu)點(diǎn)，沒有缺點(diǎn)。再往深處說，福禍相依的道理，之于人生一時之境遇來說，大體上也能明白了。

“萬物作而弗始……是以不去”。講的境界就更高了，大家都聽過楊修恃才傲物的故事。老子通篇沒有提到一個傲，也沒有提到一個謙。不是老子不懂謙，而是謙的境界實在都太低了。謙虛，說明你內(nèi)心知道自己有應(yīng)該驕傲的地方，不然何須用謙呢？而弗居，提倡的是一種忘記自己成功驕傲的事情。功成名就－居功自傲－功成身退－弗居不去。這大概代表了4種不同的人生境界。往大了說，我們大多數(shù)人終其一生可能都難以達(dá)到功成名就的境界，后面的3種境界，更是難以體驗。不身臨其境，就難以切身體會。但是往小了說，大約每個人都有居功自傲的天性吧，小到小時候考個好成績想要父母的嘉獎，大到工作后作出點(diǎn)成績就想獲得老板的賞識。

老子講，天地培育了萬物，而不加以干涉，讓其自由生長，而不加以干涉，成就了萬物，可曾見過天地以此居功，又曾見過誰能奪去天地的功勞？君子唯有成人之美而不自居，這種成人的美德，才不會消失，也沒有誰能奪去。

反觀如今的社會，能做到弗居的境界，實在是鳳毛麟角，人中龍鳳。一個個高官都在過了耳順之年紛紛落馬，我等屁民，妄談弗居，至多淪為笑柄。先賢的著述，很多都強(qiáng)調(diào)“克己”這一點(diǎn)。曾子講“吾日三省吾身”，孟子講“反求諸己”，陽明先生講“克己”，大體意思都是要通過下功夫來反省自己。只有老子提倡的是一種順其自然，心安理得的生存態(tài)度。在而立之年，談“夫唯弗居”未免有些太過拔高道德修養(yǎng)的做法，現(xiàn)今的社會較之古代，也更加強(qiáng)調(diào)個人實現(xiàn)的價值，從個人體驗來說，做出成績卻不能獲得賞識，也確實是件讓人郁悶的事情。

即使不求夫唯弗居的境界，也應(yīng)該在對待成功這件事情上，看開一點(diǎn)，你所征服的，都只是人生中一座小山峰，你站在上面停滯不前，除了風(fēng)太大之外，也同時錯過了前面的風(fēng)景。