弘丹參考的是錢穆的《論語(yǔ)新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z(yǔ)》，綠窗幽夢(mèng)參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》述而篇第三十五則。

1、原文

子曰：“奢則不孫（xùn），儉則固。與其不孫也，寧固?！?/p>

2、譯文

錢穆白話試譯

先生說(shuō)：“奢了便不遜讓，儉了便固陋，但與其不遜讓，還是寧固陋?！?/p>

奢者常欲勝于人。孫字又作遜，不遜，不讓不順義。固，固陋義。務(wù)求于儉，事事不欲與人通往來(lái)，易陷于固陋。二者均失，但固陋病在己，不遜則陵人?？鬃又厝实?，故謂不遜之失更大。

傅佩榮注解

孔子說(shuō)：“奢侈就會(huì)變得驕傲，省儉就會(huì)流于固陋。與其驕傲，寧可固陋。”

“不孫”即不謙虛，驕傲自大?！肮獭奔垂搪?。兩者都是缺點(diǎn)。兩害相權(quán)取其輕，孔子認(rèn)為與其驕傲，寧可固陋。

驕傲的人注意力很容易分散；固陋的人雖然看起來(lái)比較簡(jiǎn)陋或是不知變通，但至少抵得住外在的誘惑。當(dāng)然，最好的辦法是行中庸之道，該大方就大方，該小氣就小氣。但是多少人能做到呢？

與其奢侈浪費(fèi)而變得驕傲自大，倒不如節(jié)省一點(diǎn)。看起來(lái)似乎小氣，至少不會(huì)妨害別人。

3、綠窗幽夢(mèng)學(xué)習(xí)心得

奢侈了的話就不順、也就是越禮了，如果儉樸了就顯得寒酸。但是與其不順，寧愿選擇儉樸。我們常常提到“過(guò)猶不及”，相對(duì)于符合禮制的合適的狀況，奢侈是超過(guò)、儉樸是不及，兩種狀況其實(shí)都不適宜。當(dāng)春秋之時(shí)，諸侯爭(zhēng)相享樂(lè)，不斷超越禮制所規(guī)定的節(jié)儀，為了糾正時(shí)弊，孔子所以寧愿推崇不及的狀況，來(lái)矯正不正之風(fēng)。

4、弘丹學(xué)習(xí)心得

這一則，孔子說(shuō)到了奢和儉，奢侈容易變得驕傲，省儉容易流于固陋，但與其驕傲，寧可固陋。

其實(shí)，每個(gè)人對(duì)于奢侈和省儉的標(biāo)準(zhǔn)是不同的，一些人認(rèn)為很平常的行為，在另一些人眼里就是奢侈，而且不同時(shí)代，對(duì)奢侈的標(biāo)準(zhǔn)也不同，在物質(zhì)匱乏年代的奢侈品在現(xiàn)代看來(lái)，可能是非常平常的必備品。

我個(gè)人認(rèn)為，每個(gè)人都有權(quán)利選擇自己想要過(guò)什么樣的生活，打腫臉充胖子的日子如果當(dāng)事人愿意也是無(wú)可厚非。對(duì)我自己而言，我還是希望自己控制自己的物質(zhì)欲望，因?yàn)槲蚁胍嗟淖杂?。古典老師的公式?b>自由=能力-欲望，在能力一定的情況下，欲望越低，自由度越高。如果欲望比能力還強(qiáng)，那就變成了奴隸。當(dāng)然，有些人心甘情愿當(dāng)奴隸，那也是別人的生活，我們也無(wú)從評(píng)判。