? ? ? 劉家大院，遺落太行深處的商賈明珠
? ? ? ? ? ? ? 報(bào)告文學(xué)? ? 趙元龍
? ? ? ? 在距離晉城市區(qū)西南約三十公里的地方，有一個(gè)具有近2000年歷史的古村——陟椒。這里風(fēng)景優(yōu)美，交通便利。左倚騰舞青龍，右鄰展翅鳳凰，東有萬(wàn)芳橋畔小山拱秀，西望九女仙湖碧水蕩漾；南高公路連接南北通途，清華古道從西至東穿過(guò)古村街巷。2013年，省人民政府授予“山西省歷史文化名村”稱號(hào)，2016年，國(guó)家住建部確定為“中國(guó)傳統(tǒng)古村”，2018年，又被定為第七批“中國(guó)歷史文化名村”，而古村精華所在，則是明清澤商大戶——?jiǎng)⒓掖笤骸?/p>
? ? ? 300多年前，劉家子孫十幾代經(jīng)過(guò)260多年打拼，不僅成就了被譽(yù)為“北方民居一絕”的劉家18大院，成就了被中外古建研究專家稱贊為“古代木雕藝術(shù)精品”的“三教堂”，還成就了安徽亳州明清最繁華的北關(guān)商業(yè)大街以及千古流芳的“花戲樓”杰作。許多省內(nèi)外專家看了劉家大院后稱贊道：皇家看故宮，官家看相府，商賈看劉家！
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? ? ? ? 我多次走進(jìn)陟椒“三教堂”，一塊清乾隆四十年“原籍漢裔之一脈，本蓄劉氏之百鄰”的碑文，讓我對(duì)劉家身世有了初步了解；也曾走近村北墓洼一座有著兩千年歷史的古墓：一塊血淚斑斑的墓碑、一堆凄凄慘慘的黃土，讓我的思緒穿越時(shí)光隧道，回到1800多年前......
? ? ? 公元170年，東漢靈帝即位時(shí)，昏庸無(wú)道，橫征暴斂，再加上首都雒陽(yáng)(洛陽(yáng))朝中宦官亂政，娘妃殘殺，宮內(nèi)十分混亂。靈帝寵信的王美人生皇子協(xié)后被執(zhí)掌后院大權(quán)的何皇后嫉妒而鳩殺，何后又見靈帝寵妃馬娘娘懷孕在身，便想暗中置她于死地。馬娘娘得知后，悄聲無(wú)息地逃出深宮，來(lái)到太行深處隱居。她選擇了一塊樹林茂密的地方（現(xiàn)名“窯谷坨”），墾荒造田，建窯安家。
? ? ? 馬娘娘出生于書香門第，性格開朗，聰明伶俐，先后生了劉燁、劉煜兩個(gè)兒子，教他們學(xué)文習(xí)武并成家立業(yè)。公元220年，漢室劉協(xié)昏庸無(wú)能，東漢覆滅。馬娘娘深感其痛，寢食不安。想到在漢室提心吊膽的日日夜夜，想到何妃奸詐毒辣，不由得咬牙切齒，發(fā)誓“寧肯乞討一生，也不茍且為官！”她把兩個(gè)兒子叫到身前，將劉家的不幸身世告于他們，并將此莊取名“折家腰”，讓后世永遠(yuǎn)不忘漢室傾折之恥辱，同時(shí)，將勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)丑聞告知兒子，當(dāng)即立下“處事戒繁華，淳誠(chéng)，不為官宦事，遠(yuǎn)政；勤儉宜持家，自強(qiáng)，行善為積德，施仁”的遺訓(xùn)，要求后代崇尚美德、安平樂(lè)道。公元258年，馬娘娘108歲壽終正寢，安葬于村北墓洼地，立碑“劉馬氏之墓。”
? ? ? 數(shù)十年過(guò)去了，劉馬氏后代尊崇祖訓(xùn)，日出而作，日落而息，與民同享，并搬出窯洞修房建院，過(guò)上了衣食無(wú)憂的日子。宋徽宗年間，村中人丁興旺，田畝充盈，以致戶至百鄰，人口兩千有余。
? ? ? 一日，陽(yáng)邑一位沒(méi)有留下姓名的明賢來(lái)此游玩，閑談之間，已知悉劉家祖宗來(lái)歷，便隨口說(shuō)出此村名“有逆耳懸心之嫌”。折家腰當(dāng)家人看到這位明賢沉穩(wěn)忠厚,知識(shí)淵博,便懇求給村子改個(gè)名字。明賢思考片刻，便輕聲念起唐代駱賓王的《冬日野望》一詩(shī)，隨即在“故人無(wú)與晤，安歩陟與椒”中提出“陟”、“椒”二字，作為村名“陟椒”。今日分析起來(lái)，這位明賢實(shí)在高明極了！“陟”從“步”，其釋義“登也”、“高也”。本義為“由低處向高處走”，即“步步登高”之義?！敖贰弊指鼮榍擅?。“椒房”泛指后妃住的宮室。先祖劉馬氏不正是宮廷后妃嗎？“陟”與“椒”連在一起作為村名，其義既不忘漢室之脈，又期盼步步高升，不僅具有詩(shī)情畫意，而且寓意良好。
? ? ? 村名的改變，不僅改變了“逆耳懸心之嫌”，也改變了劉氏后代的命運(yùn)。宋徽宗趙佶元年（公元1101年），陟椒村實(shí)行家長(zhǎng)制，將百十多戶人家分東南西北四方，各方設(shè)一方長(zhǎng)，集中議事以鳴鑼為號(hào)。之后數(shù)百年間，陟椒村沿襲家長(zhǎng)治村之習(xí)俗，不斷完善村規(guī)民約，因而四方和睦，村序井然。
? ? ? 歲月的年輪漸漸遠(yuǎn)去，劉家人在堅(jiān)守祖訓(xùn)“遠(yuǎn)政、自強(qiáng)，行善積德”的同時(shí)，也鑄就了富貴不淫、威武不屈的錚錚風(fēng)骨。北宋軟宗年間，金軍在太行陘與宋軍發(fā)生了血腥之戰(zhàn)，地方上一些響馬也趁火打劫，老百姓寢食不安。于是，陟椒村家長(zhǎng)在原有學(xué)堂的基礎(chǔ)上，又辦起了武館，挑選年輕力壯的男兒學(xué)練武術(shù)。北宋滅亡后，南太行山人民難以忍受金朝欺凌，澤州府周村人梁興組織起“忠義社”武裝，抵抗金軍的侵略行徑。陟椒村武館后生在頭兒劉昕帶領(lǐng)下，自愿參加了梁興義軍，戰(zhàn)時(shí)上前線，平時(shí)護(hù)村民。這二十幾名小伙驍勇善戰(zhàn)，所向披靡，周圍數(shù)十里內(nèi)，從此安然無(wú)恙。
? ? ? ? 一天，忽然有幾個(gè)響馬盜賊來(lái)到村里搶劫，劉昕聞?dòng)嵑?，帶人火速趕到。劉昕順手抓住一個(gè)崽子，幾個(gè)鐵拳便將他打得鼻青臉腫，跪地求饒。后來(lái)，劉昕因武藝高強(qiáng)，被澤州府衙舉薦加入皇宮御林軍，不久又成為官至一品的御林軍御尉。本以為恪守“遠(yuǎn)官”祖訓(xùn)的劉家后人，卻讓一個(gè)突如其來(lái)的官銜扣到了頭上。直至現(xiàn)今，尉郎官舊址仍保存完好。
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? ? ? ? ? 明萬(wàn)歷中興年間，明朝大學(xué)士張居正推行“一條鞭法”，把原來(lái)的田賦、徭役和雜稅等合并在現(xiàn)有的土地田畝上，大大減輕了老百姓沉重的賦稅負(fù)擔(dān)，于是，陟椒村民在經(jīng)營(yíng)好有限的土地以外，不少人在街上開起了自己的小商鋪。
? ? ? ? 劉龍?jiān)诩遗判欣先?，母親生他時(shí)撒手人寰，兩位兄長(zhǎng)常年有病，父親已近古稀之年，每天還要伺弄三畝薄沙地。一天，一個(gè)走江湖賣中草藥的濟(jì)源人在當(dāng)街客店住下來(lái)。這位客商因從事中藥材、針織品等生意，成為當(dāng)?shù)匾晃挥忻母粦簟Ｔ谒挠绊懴?，劉龍忽然產(chǎn)生了到外面闖一闖的想法。他知道，陟椒村南山林中有枸杞、蒼術(shù)、連翹等多種藥材，采收并不費(fèi)力。征得父親同意后，由本家叔叔幫助，劉龍先到城里倒騰一些中藥材和山貨，慢慢摸索出了一些經(jīng)商之道。再后來(lái)，經(jīng)清華古道下山，由新鄉(xiāng)、焦作向豫東和淮北走去，除中草藥外，還經(jīng)營(yíng)手工制品、鐵貨和紡織品，漸漸地積攢了一些利潤(rùn)，膽子也大了許多。
? ? ? ? 在同生意人交往中，劉龍得知，安徽亳州是全國(guó)最大的中草藥集散地，加工作坊需要大量藥材。于是，他來(lái)到亳州，與其中一個(gè)藥坊老板取得聯(lián)系，并答應(yīng)按需送貨。劉龍雇了九匹馬和幾個(gè)年輕力壯的小伙，將收購(gòu)的山楂片和其他藥材按約定時(shí)間送到亳州。藥坊老板盛情款待，并以特惠價(jià)付于他?；胤禃r(shí)，藥坊老板建議他拉回老家缺少的絲綢、瓷器等雜貨。那一次，劉龍賺到了做生意以來(lái)最大一筆銀兩。
? ? ? ? 從此以后，劉龍雇人收購(gòu)山楂、連翹等中藥材，又變賣了大部家當(dāng)，置辦了馬隊(duì)及馱具，往返于澤州和亳州之間。村人除了耕種土地外，抽空采集藥材賣給劉龍，劉龍將在亳州拉回的絲綢、首飾、瓷器等批發(fā)給村里小商鋪。于是街道兩旁店鋪林立，繁茂一時(shí)。劉龍從此走上了收購(gòu)、販運(yùn)、銷售為一體的經(jīng)商之路。
? ? ? ? 中俄通商以后，以晉中喬家大院為首的晉商主要以走西口的方式占據(jù)了往北的大半壁江山，而劉家大院為代表的澤商，唯一的方向就是西南。而能進(jìn)入安徽亳州，所要付出的代價(jià)可想而知有多么艱難！
? ? ? ? ? ? 澤州處于太行山西南山麓，經(jīng)清華商道到博愛再往淮南走的500多公里路途中，數(shù)不清的高山溝壑，爬不完的羊腸小道。冬天，風(fēng)雪載途，冰封路滑；夏天，狂風(fēng)暴雨，道路泥濘.....
? ? ? ? 剛開始，劉家在亳州北關(guān)老街租了兩個(gè)店鋪，一個(gè)賣藥材，經(jīng)銷山楂、連翹、蒼術(shù)以及一些緊缺藥材，另一個(gè)賣鐵貨。因?yàn)閯垉r(jià)格低，顧客盈門，生意火熱。周邊店鋪看在眼里，恨在心上。幾個(gè)同行找到劉龍，讓他把價(jià)格提高一倍，劉龍說(shuō)，亳州人對(duì)我不薄，愧對(duì)良心的事我不能做。他們見軟的不行就來(lái)硬的。一天晚上，幾家店鋪雇了打手，夜深人靜時(shí)，將劉龍的店鋪門窗砸了個(gè)稀爛，幸虧劉龍及時(shí)醒來(lái)，才算保住性命。盡管發(fā)生了此事，劉龍仍堅(jiān)守“世道和合、和氣生財(cái)”的道理，若無(wú)其事地和他們飲酒喝茶，談笑風(fēng)生，無(wú)意中消除了隔閡，拉近了距離。
? ? ? ? 如果說(shuō)劉家人生意做得好，倒不如說(shuō)劉家做人做得好。劉家人，包括劉龍以后幾代當(dāng)家人，都深深懂得一個(gè)道理：“子欲為事，先為人圣”，人只要有了好德行，就沒(méi)有辦不成的事情。劉家在亳州雇了幾十個(gè)伙計(jì)，除了教他們做生意技巧外，最重要就是教育他們?nèi)绾巫鋈恕Ｖ灰櫩托枰娜必?，想方設(shè)法采購(gòu)，并廉價(jià)賣給顧客。一次，劉家掌柜發(fā)現(xiàn)一個(gè)藥店伙計(jì)在賣和收時(shí)，稱秤總是對(duì)商家有利。他嚴(yán)厲訓(xùn)斥說(shuō)：“老百姓辛辛苦苦掙點(diǎn)錢不容易，咱們也要為他們的生計(jì)著想?！彼嬲]伙計(jì)：“誠(chéng)是百行之源，是做人做事的根本。”他要求：“寸宜寬，尺宜松，不要與百姓爭(zhēng)利”，付錢時(shí)零以整付；收錢時(shí)，抹去零頭。劉龍以義取利、讓利于民的做法在亳州城大街小巷廣泛流傳，被當(dāng)?shù)毓俑畼錇橘裰萆痰赖浞丁?/p>
? ? ? ? 據(jù)《明崇禎實(shí)錄》記：崇禎十七年，“京師大疫，死亡日以萬(wàn)計(jì)”，疫情由北至南遍及大半中國(guó)。安徽亳州城內(nèi)感染瘟疫者與日俱增，患者口干舌渴，惡心嘔吐，皮膚瘀斑，不思飲食，高燒不退，死者無(wú)數(shù)。當(dāng)?shù)乩芍猩钪介小跋辰∥福袣馍觥钡裙π?，可治愈瘟疫。于是，城?nèi)山楂搶購(gòu)一空。劉龍火速回老家收購(gòu)山楂運(yùn)往亳州，又多方尋醫(yī)問(wèn)藥。根據(jù)郎中提供的藥方，購(gòu)買了大量的黃芪、白術(shù)、金銀花、連翹等，招募了十幾個(gè)小伙，用大鐵鍋煎熬中藥湯，將中藥湯送到患病人家里，分文不收。由于劉龍的影響，亳州當(dāng)?shù)匾恍┤艘步M織起來(lái)參加救助活動(dòng)，使那場(chǎng)溫疫得到了控制。
? ? ? ? 劉龍的大善之舉傳遍了亳州城，民眾紛紛找到劉龍表示感謝。亳州府太守派人找到劉龍，勸他在亳州安家落戶。于是，由州府長(zhǎng)官出面劃地建房，劉龍?jiān)谫裰萋湎聭魜?lái)。據(jù)明代《晉錄》記載，“平陽(yáng)、澤、潞，豪商大賈甲天下，非數(shù)十萬(wàn)不稱富?！眲埵敲鹳裰莸拇笊藤Z，他所經(jīng)銷的商鋪，日進(jìn)銀兩不計(jì)其數(shù)，搬運(yùn)錢串的伙計(jì)為多賺錢而吐了血。劉龍知道后，便給伙計(jì)加資并限量活計(jì)。
? ? ? ? 劉家大院在亳州經(jīng)商的幾代人，始終沒(méi)有忘記老家父老鄉(xiāng)親。他們根據(jù)陟椒村土地少、土質(zhì)差，山上有藥材、木材的現(xiàn)狀，每次回家，都要和鄉(xiāng)親們屈膝商談，建議村人利用清華古道的通商條件發(fā)展商鋪，并且答應(yīng)從銀錢上給以資助。如果有誰(shuí)愿意去亳州，一切由他們安排。就這樣，儒商的理念也漸漸融入到父老鄉(xiāng)親的生活中，村中原本蕭條的商鋪活起來(lái)了，村民的日子過(guò)得豐厚而安然起來(lái)。
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? ? ? ? 2012年4月11日，陟椒村原任村長(zhǎng)郭善余、原任黨支部書記劉世廣、王守要、退休教師劉德元一行四人，來(lái)到亳州市花戲樓以及城北隅咸寧街，在亳州市史志辦孫靜和譙城史志辦顏局長(zhǎng)的熱情陪同下，作為娘家人對(duì)劉家先人在亳州經(jīng)商的歷史進(jìn)行了詳細(xì)考察。
? ? ? ? 沿著亳州城北一條兩邊矗立著古老建筑的民居小道，娘家人找到了當(dāng)年的山陜會(huì)館。山陜會(huì)館是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)四合院，北面是供奉關(guān)帝爺?shù)拇蟮?，南面是彩繪鮮麗的舞臺(tái)，東西延伸的廂房就是當(dāng)年山陜商人飲酒品茶、洽談業(yè)務(wù)的地方。明清時(shí)期，花戲樓是亳州商貿(mào)繁榮的重要標(biāo)志，也是當(dāng)時(shí)老百姓精神生活的樂(lè)園。如今的山陜會(huì)館已是人去樓空，毫不掩飾地向遠(yuǎn)道而來(lái)的娘家人透露出一種繁華落盡后的無(wú)奈與滄桑。唯一可以慰藉的是：朱紅淡褪的墻壁、殘破而整潔的青磚、清晰可見的文字壁畫、肅穆莊嚴(yán)的關(guān)帝神像、精美絕倫的磚雕、木雕、鐵旗桿......仍原汁原味地展示著曾經(jīng)的流光溢彩。門柱上“盛世氣象存天地，晉商豪情留古今”，一副閃耀著熠熠光輝的對(duì)聯(lián)，昭示著劉家先人曾在此做出不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。
? ? ? ? 走出花戲樓，一條散發(fā)著遠(yuǎn)古氣息的近千米長(zhǎng)的北關(guān)老街上，百貨琳瑯的店鋪棧坊、輕霧裊裊的酒肆茶樓、燃著熊熊火光的鐵貨作坊......仿佛在追憶沉積已久的一段段記憶，也仿佛在訴說(shuō)劉家先人背后埋藏著的一件件感人至深的故事......
? ? ? 清康熙40年，山西和陜西不少商人聚集亳州，“遠(yuǎn)服賈而通貨賄”。在亳州經(jīng)商的劉家后裔劉漢治、劉漢裔弟兄倆在北關(guān)老街建起店鋪15個(gè)，經(jīng)營(yíng)中藥材、鐵貨、手工作坊、染坊、煙店等，將生意做得風(fēng)生水起，有力地拉動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和中藥材種植，以致使亳州形成“花前花后皆人家,家家藥材如桑麻”的規(guī)模種植。豐厚的利潤(rùn)富了商人，也增加了政府稅收。劉漢治經(jīng)營(yíng)規(guī)模最大，納稅最多，得到了當(dāng)?shù)卣灾脸⒌募为?jiǎng)。據(jù)陟椒墓洼碑石記：清乾隆19年，朝廷下圣旨宣劉漢治進(jìn)京，在故宮文閣殿“以資望特重”，授予劉漢治“皇清大學(xué)士”，官至一品。自那以后，劉家的生意越做越火爆，到清光緒34年，劉漢治第五代孫子的商鋪發(fā)展到50多個(gè)，基本占據(jù)北關(guān)老街三分之二。
? ? ? 清順治13年（公元1656年），山陜商人住在亳州北城大關(guān)帝廟，主要頭領(lǐng)是山西商人王壁、陜西商人朱孔領(lǐng)。關(guān)帝廟僅有一個(gè)祭祀關(guān)公的殿堂和一個(gè)可供演戲的舞臺(tái)。山陜商人經(jīng)常在此聚餐和舉行宴會(huì)。據(jù)清乾隆三十八年亳州《重修大關(guān)帝廟記》:“……西陲而行賈于亳,連袂偕來(lái),指不勝屈,亟設(shè)會(huì)館以為盍簪之地……”一次盛大的午宴觥籌交錯(cuò)之時(shí)，劉家代表想起當(dāng)初離鄉(xiāng)背井時(shí)親人委婉的囑咐和凄寒的淚光，不覺(jué)萌發(fā)了修建商人會(huì)所的念頭：“為了祭祀神靈，為了親朋好友的娛樂(lè)，也為了給那些有著同樣命運(yùn)的同鄉(xiāng)們提供一個(gè)安身之所，咱們建一個(gè)會(huì)館，大家意下如何？”這個(gè)建議正符合大家的心意，當(dāng)場(chǎng)一拍即合。王壁和朱孔領(lǐng)帶頭，于次年春暖花開時(shí)動(dòng)工，在原關(guān)帝廟舊址上進(jìn)行擴(kuò)建，并起了個(gè)很漂亮的名字叫“花戲樓”。
? ? ? ? 據(jù)《亳州志》記載：康熙51年，山陜商人逐漸增加到百家之多，劉漢治被推舉為山陜百家商會(huì)會(huì)長(zhǎng)。他結(jié)合當(dāng)時(shí)的發(fā)展，集資擴(kuò)大花戲樓規(guī)模，擴(kuò)建“山陜會(huì)館”。劉漢治、李天福、宋生長(zhǎng)、程定國(guó)、梁爾祺、宋建功、拓一振等，共募鐘樓、鼓樓及三間耳房。清乾隆5年，又一次對(duì)花戲樓進(jìn)行重建。劉漢治等六人捐大鐘一口。大鐘重291公斤，立于關(guān)老爺面前永遠(yuǎn)供奉。清乾隆49年，劉漢裔接任山陜商會(huì)會(huì)長(zhǎng)后，對(duì)大關(guān)帝廟重修一次。清光緒43年，劉漢裔的曾孫劉初庭被選為山陜商會(huì)會(huì)長(zhǎng)。將山陜會(huì)館擴(kuò)建為“三位一體”的多功能商會(huì)場(chǎng)所，占地面積達(dá)到3200平方米，以后又歷經(jīng)七次擴(kuò)建和修繕。時(shí)至今日，花戲樓仍舊是亳州城保存最完好的古建筑，是留在一代代亳州人心中的驕傲。改革開放以后，被市政府改建成亳州市博物館，1988年1月，成為國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位。
? ? ? 最讓娘家人感動(dòng)的，還是劉家先人忠貞不渝的戀家情懷。
? ? ? 劉漢治在老家時(shí)，喜愛講三國(guó)故事，在陟椒大廟，喜歡看上黨梆子“楊家將”。來(lái)到亳州后，他利用閑暇時(shí)間，常常給前來(lái)的人們講三國(guó)故事，有時(shí)候還哼上幾句上黨宮調(diào)。一次，他唱起了上黨梆子《華容道》。開始，當(dāng)?shù)厝酥荒苈犚娍犊ぐ旱某唬牪欢~，后來(lái)才知道是罵曹操。亳州人哪能容許？亳州是曹操的故鄉(xiāng)。在當(dāng)?shù)厝诵哪恐?，曹操是一個(gè)足智多謀的英雄，是亳州人的驕傲。而在北方戲劇中，曹操是一個(gè)殺人不眨眼的劊子手，關(guān)公才是仗義豪爽的英雄。
? ? ? 因?yàn)閯h治在亳州為人隨和，關(guān)系很廣，當(dāng)?shù)厝说K于面子，沒(méi)敢翻臉，只是說(shuō)，劉師傅，我給你唱一段俺們亳州戲，說(shuō)罷，就唱起了《三戰(zhàn)呂布》，唱罷后，還要講一講曹操足智多謀，英勇善戰(zhàn)的故事。
? ? ? 這一點(diǎn)，山陜會(huì)館的設(shè)計(jì)與內(nèi)容可見一斑。花戲樓舞臺(tái)兩側(cè)有一副楹聯(lián)：“一去陽(yáng)春?jiǎn)拘亚Ч艍?mèng)”，“兩般面貌做盡忠奸情”，臺(tái)正中書“演古勸今”。在戲臺(tái)的木刻和壁畫中都有推崇關(guān)羽、藐視曹操的內(nèi)容，其中還有六處雕刻著揭曹氏傷疤的戲文。這樣的內(nèi)容令亳州人很是惱火。曹操的鄉(xiāng)親們多次想將其摧毀，但是，因?yàn)閯⒓邑?cái)大氣粗，在各方努力調(diào)和下最終還是保留了下來(lái)。
? ? ? ? 當(dāng)然，劉漢治也明白：在曹操的家鄉(xiāng)罵曹操的確不合時(shí)宜，也有損于弟兄們的感情，只有文化和信仰的融合，才是與亳州人加深理解和建立友誼的基礎(chǔ)。每逢這個(gè)時(shí)候，劉漢治總會(huì)說(shuō)：我為大家講一段劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”的故事吧！他繪聲繪色地給大家講起劉備、張飛、關(guān)云長(zhǎng)在涿郡張飛后莊花開正盛的桃園祭告天地結(jié)為異姓兄弟的故事，引起山陜商人和亳州人的共鳴。亳州人說(shuō)，曹操也是一位任人唯賢、愛才重情之人，徽班《續(xù)琵琶》就是贊美曹操始終不忘老朋友的深情厚誼。就這樣，亳州人無(wú)形之中也接納了山西的關(guān)公文化。
? ? ? ? 數(shù)百年來(lái)，從“大關(guān)帝廟”到“山陜會(huì)館”，再到“花戲樓”，盡管進(jìn)行了多次維修和擴(kuò)建，名稱與功能都發(fā)生了嬗變，但是，劉家在南北文化融合中堅(jiān)守“不忘家鄉(xiāng)”的底線始終沒(méi)有改變，花戲樓中借關(guān)羽的忠義大旗與曹操“奸雄”較量的內(nèi)容始終沒(méi)有改變。故鄉(xiāng)土地的芳香、父老鄉(xiāng)親的音容笑貌，讓背井離鄉(xiāng)的劉家游子魂?duì)繅?mèng)縈，而花戲樓回蕩的唱腔、激情飛濺的商鋪鐵花，也始終是劉家人難以割舍的情結(jié)。如果說(shuō)，花戲樓的設(shè)計(jì)與雕刻，反映出威嚴(yán)的神明、商賈的聯(lián)誼、世俗的娛樂(lè)三種不同文化形式從容自然的相處與融洽，那么，亳州商場(chǎng)風(fēng)云，又足以反映出商場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中劉家的崇高威望和不可取代的地位，更見證了劉家巨商的聰明才智和不朽功績(jī)。
? ? ? ? 1966年，亳州政府派專人來(lái)陟椒商談劉家亳州遺產(chǎn)之事，誰(shuí)知，不費(fèi)吹灰之力到手的錢財(cái)，劉家后裔卻無(wú)人站隊(duì)，誰(shuí)也不肯空手去接受祖宗靠拼搏創(chuàng)造的財(cái)富。再加上因“文化大革命”剛開始，辦此類事情還存有顧忌，因此，當(dāng)時(shí)的“文革領(lǐng)導(dǎo)組”和大隊(duì)“抓革命促生產(chǎn)”領(lǐng)導(dǎo)組負(fù)責(zé)人明確答復(fù)亳州來(lái)人：“所有房產(chǎn)由亳州政府自行處理?！爆F(xiàn)在想來(lái)，這種大德大善的精神，實(shí)在可敬可佩！
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? ? ? ? 劉家大院位于陟椒村西清華古商道與南高公路相交的十字路口。徜徉于古色古香的深宅舊巷，漫步于純一色青石鋪就的大道小路，到處是那么樸實(shí)、莊重！那么大氣、迷人！比起昔日的情景，的確頗為破舊而失去了當(dāng)年的書香溫雅氣息，有的門楣題字和抱柱楹聯(lián)都已缺失，但是，絲毫沒(méi)有喬裝打扮之嫌。透過(guò)真實(shí)而失落的滄桑感，仍舊可以尋覓到一個(gè)靠奮發(fā)拼搏而成為巨商的足跡，尋覓到這顆遺落太行深處的商賈明星厚重而十足的文化底蘊(yùn)。
? ? ? ? 明嘉靖年間，劉漢治和劉漢裔弟兄二人從安徽亳州回老家談及家里房舍之事，老父親劉金生說(shuō)：“咱家人口多房子擠，再修點(diǎn)也未嘗不可，只是不必太講究排場(chǎng)和闊氣......”弟兄倆不等父親說(shuō)完，急忙說(shuō)：“您二老受了大半輩子罪，沒(méi)有享受過(guò)一天舒心日子，何況咱家的住房也太不像樣子了，要修就要修好些。”
? ? ? ? 劉金生，一個(gè)沉著穩(wěn)重的老人，那年58歲。自從兩個(gè)兒子在亳州做生意走后，家里還有五個(gè)兒子，大小四五十口人擠在三個(gè)破舊的小院子里。樹大分叉，人多分家，眼看孫子也都大了，修房子之事，的確是他的一塊心病。如今，兩個(gè)兒子既然提及修房之事，他當(dāng)然理解兒子出外闖世界、返鄉(xiāng)耀祖宗的一番好意，于是便爽快地答應(yīng)下來(lái)。
? ? ? ? 劉金生先到武城村請(qǐng)來(lái)了遠(yuǎn)近聞名的老風(fēng)水先生。風(fēng)水先生早就熟知?jiǎng)⒔鹕臑槿?，他默然片刻說(shuō)：“劉老當(dāng)家，您認(rèn)為哪里合適，肯定就是一塊風(fēng)水寶地?！眲⒔鹕悬c(diǎn)莫名奇妙。風(fēng)水先生振振有詞地說(shuō)：“什么是風(fēng)水？《六祖壇經(jīng)》上說(shuō)‘一切福田，都離不開心地。’風(fēng)水就是你給人留下的善行。”“世事有輪回，天理有循環(huán)，命運(yùn)有定數(shù)，種什么因，終會(huì)結(jié)什么果。”
? ? ? ? 劉金生指了指村南一塊較平坦的地方說(shuō)：“我想在那里——”風(fēng)水先生隨劉金生來(lái)到村南靠山跟前的地方，前后左右看了看說(shuō)：“左有龍山高聳，右有白虎相抱，背靠綠色屏障，中間龍山戲水，的確是一塊風(fēng)水寶地！
? ? ? ? 劉老當(dāng)家果然胸有成竹：東山前建磚窯，西山腰開石場(chǎng)，南山前挖水井。著人遠(yuǎn)赴陽(yáng)城后則窯訂購(gòu)磚雕成品、琉璃屋脊等。除在附近請(qǐng)來(lái)本地有名的木工、石匠、鐵匠、漆匠外，又到澤州府周邊“九頭十八匠”請(qǐng)來(lái)各類高級(jí)匠人幾十個(gè)。
? ? ? ? 陟椒及周邊村人聽說(shuō)劉家要修新房子，家家戶戶都要去幫工。男人調(diào)泥上房，女人做飯幫廚。夏季暑九天，上梁或蓋瓦時(shí)，也往往是大秋作物鋤追正忙時(shí)，幫工者就放棄午休，幫助運(yùn)磚傳瓦，有時(shí)遇到來(lái)不及躲避的大雨，地里人都會(huì)放下手中活計(jì)，跑回劉家?guī)兔Α?/p>
? ? ? 建房最緊張時(shí)，匠人唯恐石料不足，找到當(dāng)家人，二當(dāng)家說(shuō)，“無(wú)可多慮，如急需時(shí)，咱可優(yōu)價(jià)買之，以尺綾買尺石如何？”如此慷慨大方，又有誰(shuí)不肯相助呢？大井村東頭一個(gè)老石匠準(zhǔn)備修房子，劉家當(dāng)家人請(qǐng)他時(shí)說(shuō)：趙師傅，等我的活兒松了以后，打發(fā)幾個(gè)木匠給你修成便是。當(dāng)時(shí)，劉老當(dāng)家驗(yàn)料很嚴(yán)格，只要有一點(diǎn)瑕疵的木料、石料，他都要剔出來(lái)。他告訴趙師傅，改日派人把這些石頭給你拉回扎根基。趙師傅不肯麻煩劉家，每天下工回家時(shí)，用肩膀陸陸續(xù)續(xù)將那些基本無(wú)損的“廢”石塊扛回了家。
? ? ? 劉家人也感恩眾相親的幫忙。每逢上花梁和封頂時(shí)間，都要擺上幾十桌酒席，宴請(qǐng)村人來(lái)此聚餐。男男女女，觥籌交錯(cuò)，在親如一家的氣氛中，交互著甜甜蜜蜜的幸福，感受著劉家人熱情厚道的款待。
? ? ? 從明嘉靖到萬(wàn)歷年間，從劉家祖上當(dāng)家人劉金生到其嫡孫劉天龍，長(zhǎng)達(dá)53年時(shí)間（道光十五年重修），祖孫三代終于建成占地9000多平方米、建筑面積4800余平方米的18個(gè)大院。為區(qū)別于原村中“舊院”，遂取名為“上新院”。
? ? ? ? 清康熙48年、乾隆19年，陟椒村兩次擴(kuò)建“三教堂”時(shí)，按原設(shè)計(jì)的大廟大門在舞臺(tái)下朝南敞開，而這正與劉家大院大門相對(duì)。劉家認(rèn)為，廟門與家門相對(duì)有不祥之兆。當(dāng)時(shí)，劉家有錢有勢(shì)有地位，一口捐了一斗黃金，要求將廟門改為東開。當(dāng)時(shí)的社首、總理、協(xié)理也都認(rèn)為：大門東開，開門見佛。何況大門朝著太陽(yáng)升起的地方，日日朝陽(yáng)，一定會(huì)香火興旺，人畜平安。無(wú)論對(duì)村人對(duì)劉家大院都好，兩全其美?！庇谑?，大廟大門改為東開，在廟門外還修建了一個(gè)富麗堂皇的照壁。這就是流傳已久的劉家“斗金改大門”的佳話。
? ? ? ? 明末清初是一個(gè)動(dòng)亂年代，所有人都在戰(zhàn)亂中討生活，在夾縫中求生存，無(wú)論是世事風(fēng)雨飄搖，還是親歷兵匪戰(zhàn)亂，都在人們心中蒙上了一層揮之不去的陰影。為了生存，為了有尊嚴(yán)地活下去，劉家人采取“筑堡求存”的自衛(wèi)措施，企盼在兵荒馬亂中從容恬淡地生活。
? ? ? ? 劉家大院坐南朝北，是九宮八卦型城堡式院落。18個(gè)院子周圍院墻高達(dá)20米以上，墻皮厚度約80厘米，后墻靠山的地方設(shè)置了密集的鐵絲網(wǎng)。東西各九院，外面僅有的一個(gè)大門直通19道院門；而轉(zhuǎn)一圈樓房，需跨52道門檻。同時(shí)，院與院相通，門與門相對(duì)，無(wú)論從哪個(gè)院哪個(gè)門開始，無(wú)須回頭便可將整個(gè)大宅院串通一遍，真可謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”。
? ? ? 《德厚齋》里有一副對(duì)聯(lián)：“王屋峰高水色山光開畫本，蓬廬春早鳥啼龍笑盡文章”。是運(yùn)用動(dòng)靜結(jié)合的手法，將劉家大院的美麗景色描寫得有聲有色。劉家大院皆為兩層式四合院建筑，四大四小，四梁八柱，整齊，對(duì)稱，肅穆，莊重。大多為一進(jìn)院和兩進(jìn)院的18個(gè)院子一座緊挨一座，仿佛一條躺臥于南山前的長(zhǎng)龍，恢弘龐大，頗有氣派。院落里外皆為青石鋪就，雕琢紋理清晰，鋪砌嚴(yán)密合縫。樓欄和窗欞的木制雕花、石雕、磚雕均精雕細(xì)刻，或以魚蟲鳥獸，或以祖訓(xùn)古語(yǔ)，既美觀動(dòng)人，又具有濃郁醇厚的人文氣息，令人嘆為觀止。
? ? ? 劉家大院每一居所都有一個(gè)含義深刻、發(fā)人深省的名字，每一塊牌匾都體現(xiàn)出其“以德為重，與人為善”的治家理念?！笆厍瑫场焙汀岸厮鼐印北环Q為棋盤院，中間以垂花門樓相隔，仿佛“楚河漢界”一般。“敦素居”告誡后人要敦厚樸實(shí)?！笆厍瑫场币鉃閳?jiān)守善心，保持良好心態(tài)。磚雕垂柱的照壁上，除雕刻有花鳥魚蟲圖案外，兩旁對(duì)聯(lián)是:“心田種德心常泰，福地安居福自多?！痹郝渲虚g過(guò)門的出檐木雕垂花柱上面寫著“聿修厥德”，即做人要重德行有修養(yǎng)?！笆厍瑫场迸c“敦素居”中間門楣刻著“其旌元吉”，意為大吉大利。
? ? ? 劉家總共70余口人，除在亳州經(jīng)商的兒子兩家外，家里還有大小56口，再加上匠工、使役、侍女等。所有院落分別用于生產(chǎn)、生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)等多個(gè)方面。中院和上院為主院，父母當(dāng)家住“敦素居”，下院老大妻兒住“守乾暢”，還有警戒德行操守的“德厚齋 ”（意為敦厚、誠(chéng)信、善良），看病抓藥的“挹之居”（藥鋪院），飼養(yǎng)牲畜、趕車、支配人員的“御宅”，安全看護(hù)人員的“安泰”（安定祥和），手工藝人住宿和工作的“藝繕居”，供子弟讀書的“書香第”，姑娘居住的“繡樓”（十三歲女子便入繡樓讀書、撫琴、刺繡，丫鬟服伺）。還有專煉銀兩的“爐上院”，供男兒健身、練武的“練武館”，院子后面還有賞花、休閑的“西花園”、“東花園”......
? ? ? ? 平日里，大院里的一亭一閣一草一木，似乎沒(méi)有時(shí)間聲響，有的只是世俗溫?zé)釤o(wú)虞的一個(gè)個(gè)側(cè)影，而每逢節(jié)日喜慶，就自然顯示出大氣豐盛的排場(chǎng)。那一天，劉家少爺小姐小廝們就在這些精美絕倫的地方吃喝玩樂(lè)，在這里哭，在這里笑，在這個(gè)寬敞的深院里傷春悲秋，無(wú)憂無(wú)慮地雪天釆梅，秋日賞荷，夏夜撕扇，春日逐蝶......
? ? ? ? 諾大的家族，人多事多，也不乏難事怪事，而劉家之家道嚴(yán)謹(jǐn)，日常料理井井有條，忙而不亂。老家長(zhǎng)劉京生是個(gè)表面威嚴(yán)、心腸綿軟的老人，對(duì)于家庭事務(wù)的管理，絲毫不肯放松。據(jù)梁谷坨祖墳出土史料可知，劉家人丁興旺，墓室有一夫六妻之墓，下有七子持家。大院有一副對(duì)聯(lián)：“處世戒繁華，人尚□家尚操， □此□屋數(shù)椽，出入作息，祗覺(jué)吾廬可愛；持家宜勤儉，準(zhǔn)平古酌平今，更以祖訓(xùn)為式，上行下效，總斯□德毋湮?！甭淇顬椤盀閯⑵咝仲?zèng)”。這是賢人對(duì)七子的表?yè)P(yáng)，也是劉家歷來(lái)的為人之道。每個(gè)兒子各分擔(dān)一份工作，且要恪盡職守：分管賬房要求做到精打細(xì)算；采納管理商鋪、銀樓、作坊（加工鐵器和銀器）以及采購(gòu)和分配生活用品；“醫(yī)藥”管理收購(gòu)藥材和經(jīng)銷藥店；“耕田”管理劉家租出去的60多畝土地。五個(gè)妻子中，選有精明能干的女子主管內(nèi)務(wù)。另有一個(gè)兒子任“‘挹之居’管事”，分管接待。劉家常有貴賓所至，若是明賢鄉(xiāng)紳，來(lái)人多邀老家長(zhǎng)在“守乾暢”客廳接待，而在“挹之居”接待的多是求助的民眾。“管事”根據(jù)規(guī)定給予一定的資助。所有人員都必須恪守祖訓(xùn)：誠(chéng)實(shí)守信，勤儉持家.違者則跪守祖宗靈位三天。
? ? ? ? 每年正月初一、清明、七月十五、十月初一，有四次祭祀活動(dòng)，除清明上祖墳祭祀外，其余在“德厚齋”祠堂祭祀。每次祭祀都要宣讀祖訓(xùn)，家人必須牢記。其他如老家長(zhǎng)知天命、花甲、古稀等壽辰日都是非常隆重的，除家人全部到齊外，親朋好友都來(lái)祝壽，并請(qǐng)大戲助興。每次祭祀完畢，一大家子人才有了熱鬧的理由。老沉穩(wěn)重的老當(dāng)家，攜著煙鍋兒“巴嗒巴嗒”一股勁兒抽著旱煙；說(shuō)話帶笑的老夫人圍在當(dāng)心，銀發(fā)壓鬢，用蘭花指拈住溜光水滑的手帕子，輕輕拭著笑出來(lái)沾在臉頰的眼淚，笑聲爽脆地飄蕩在雕柱畫棟間；夫人們禮貌性地抿唇陪笑，眼里是擋不住的得意與貴氣，寬大的繡花袖子里伸出纖手，捏住一枚葡萄放在嘴邊，欲吃不吃；妥貼周到的丫鬟，笑嘻嘻的奶媽，不知疲倦的長(zhǎng)工......或聚堆兒，或竊竊細(xì)語(yǔ)，一杯杯酒，一壺壺茶，在朗朗的笑談中展示著劉家大院最美的景致。
? ? ? ? 劉家重德守善惠及四鄰五里。大院數(shù)十年如一日地“設(shè)義倉(cāng)，辦義學(xué)”。凡遇天災(zāi)人禍而難以為繼的人家，可以到大院領(lǐng)取渡難糧食；村里凡愿意上學(xué)的孩子，免費(fèi)在劉家“書香第”上冬學(xué)或春學(xué)。悠揚(yáng)的古琴聲、朗朗的讀書聲，始終是飄蕩在古村上空最美妙的樂(lè)曲，也讓多少路人迷而駐足。如遇風(fēng)雨難行或者行人摸黑，劉家人會(huì)熱情地請(qǐng)進(jìn)休息或住宿。在走南闖北的行人眼里，劉家大院是路人樂(lè)于落腳的地方，是遠(yuǎn)行者心靈的歸宿。
? ? ? 歲月更替，四季輪回。歷經(jīng)300余年風(fēng)風(fēng)雨雨，劉家大院仍舊不失其真實(shí)而厚重的文化底蘊(yùn)。如果說(shuō)清華古道像一棵粗壯有力的大樹，陟椒古村是大樹上枝繁葉茂的樹冠，那么，劉家大院則是樹冠上那顆閃閃發(fā)光的明珠。那象征劉家人質(zhì)樸和真誠(chéng)品格的宏偉建筑，在復(fù)古興廟中足以獨(dú)占鰲頭：它是古代工匠的精湛手藝與主持修建者的慎密思路密切結(jié)合的典范，是封建禮制與民間工藝巧妙結(jié)合的楷模，是儒商文化與鄉(xiāng)村民居文化有機(jī)結(jié)合的樣板。
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? ? ? ? 漫步在古村由西到東的明清古街上，兩邊四合院、門樓、影壁、磚雕等古代建筑隨處可見，除充滿故事內(nèi)涵的劉家大院外，還有古院40余個(gè)，歷史建筑規(guī)模達(dá)23500平方米。這些滲透明清建筑元素的古代遺跡，溫婉而真切地向人們?cè)V說(shuō)著古村數(shù)百年滄桑歲月，傳承著一卷卷優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化史，也飽含著對(duì)劉家先人深深的眷戀和感恩。
? ? ? ? 明武宗正德年間，陟椒村天災(zāi)降臨，先是兩年大旱，莊稼顆粒不收，村民逃荒在外者十有五六，后又遇瘟疫侵襲，不多日，死者上百，絕戶數(shù)十。這可急壞了劉老家長(zhǎng)劉弘。無(wú)論是互援補(bǔ)救，還是請(qǐng)名醫(yī)邀巫婆消禍免災(zāi)，都無(wú)濟(jì)于事。待瘟疫過(guò)去，年成平穩(wěn)，戶僅剩百余，人只有數(shù)百。明世宗嘉靖登位后，年景豐盛，老家長(zhǎng)劉弘思忖前事，不知其因，便遠(yuǎn)赴河南中岳廟請(qǐng)一高僧來(lái)村獻(xiàn)計(jì)。高僧觀后說(shuō)：“此村風(fēng)水極佳，環(huán)境甚優(yōu)。但人為事理不足，天地陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，則凡事物皆有茂有咎，此地茂時(shí)世平穩(wěn)，咎時(shí)無(wú)佑即災(zāi)重?！崩霞议L(zhǎng)劉弘接受了高僧建神廟的建議，決定修建“敬神院”敬神祈福。
? ? ? ? “敬神院”選址定于村東龍山上，并即刻動(dòng)工整基。當(dāng)將龍山頂整平，準(zhǔn)備進(jìn)料時(shí)，龍山于次日卻突然松樹滿山，人們甚為驚奇。只見齊巍巍長(zhǎng)出十八棵松樹。高僧看后說(shuō)：“此地乃天神十八羅漢圣地也?！薄熬瓷裨骸边x址遂改為北嶺上，后來(lái)龍山被稱為“神樹嶺”。
? ? ? ? 明嘉靖15年，各地興起修廟建觀熱，受當(dāng)時(shí)“三教合一”信仰的影響，陟椒村四方老舍在一起商議，順應(yīng)潮流，將儒、佛、道三教始祖（孔子、釋迦牟尼、老子）同祀于一廟堂中，在康熙、乾隆年代兩次重修時(shí)，將“敬神院”擴(kuò)建為全新的“三教堂”。因當(dāng)時(shí)流行于佛教，所以將釋迦牟尼安放在正中，孔子、老子分坐左右。后人戲稱為“三家合署辦公”。廟成開光后，求神者絡(luò)繹不絕，常年香火不斷。
? ? ? ? 安神安民心，建廟建吉祥。此后百十年間，陟椒村風(fēng)調(diào)雨順，民心向善，雖時(shí)有災(zāi)難發(fā)生，但亦能將就度日。劉家大院的生意更是芝麻開花節(jié)節(jié)高。除安徽亳州商鋪外，在晉城黃花街又買斷了半條街，顧客盈門，富甲一方，于是，劉家當(dāng)家人便大發(fā)善心，傾其所能，帶頭捐資修廟，村南建有奶奶殿，下溝建有文昌閣，神樹嶺建有龍王廟，村東建有黑虎廟，村西建有山神廟......從此，村周皆有納祥吸福之地，家家均有保佑平安之神。也許是心誠(chéng)則靈的緣故，陟椒村可謂風(fēng)水足，民心安，世事平和?！叭烫谩备谴迕竦闹餍墓牵蔀楣糯逑蛲忪乓馁Y本。自乾隆40年至道光元年，歷經(jīng)70多年，劉家十幾代人拿出黃金白銀多次對(duì)“三教堂”進(jìn)行改建、擴(kuò)建，維修，為后世留下了千古流芳的歷史杰作。
? ? ? ? 據(jù)“清道光十一年記事碑”記載，明嘉靖十五年，劉家大院的兩位當(dāng)家人劉福厚、劉惇五作為工程總理，對(duì)“三教堂”進(jìn)行了規(guī)模最大的一次修茸。如今，高高聳立在我們面前的“三教堂”，無(wú)論是磚雕、木雕、石雕件件精彩，樣樣奪目，各種浮雕、淺雕、鏤雕、透雕，精美絕倫，巧奪天工，花卉鳥獸活靈活現(xiàn)，人物故事惟妙惟肖，尤其是整個(gè)木調(diào)結(jié)構(gòu)運(yùn)用力學(xué)和美學(xué)的和諧組合，使木雕工藝達(dá)到了藝術(shù)的巔峰，充分展示了古代勞動(dòng)人民的勤勞和智慧，被古建研究專家譽(yù)為“我國(guó)古代術(shù)雕藝術(shù)之精品”。
? ? ? ? 三百多年來(lái)，“三教堂”不僅是陟椒村人祭祀祈福的場(chǎng)所，是村民盼望年豐物阜的希望所在，也是傳承敬天愛民思想、信仰與精神的寄托之所。同時(shí)，“三教堂”還承載了文化和娛樂(lè)的功能，成為老百姓的精神家園。據(jù)老人們回憶，古代村人祭祀龍王、祈雨節(jié)等活動(dòng)都在“三教堂”。農(nóng)歷“二月二”，正值“驚蟄”前后，萬(wàn)象復(fù)蘇，天降吉祥，人們除在大廟祭祀外，還要到神樹嶺、龍王廟焚香上供祭祀，祈求龍神興云布雨，潤(rùn)澤普洽。祈雨節(jié)更為隆重，周圍社鄰在此齊集，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，香煙繚繞，簫管相迎，氣派不凡！
? ? ? ? 最熱鬧的是每年正月十五鬧紅火。元宵節(jié)那三天，周圍村莊都要來(lái)此?！肮适隆保号芎荡⑴ぱ砀?、跑馬、耍龍獅、舞燈、推小車等。古老的上黨梆子每年定時(shí)在“三教堂”上空悠揚(yáng)回蕩。如今，古老戲臺(tái)仍可顯露出當(dāng)年的熠熠風(fēng)采。
? ? ? ? 據(jù)《亳州志》記，公元1925年，東陵大盜孫殿英為了籌措“剿匪”資金，闖入亳州，捉住時(shí)任山陜商會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉初庭，要他號(hào)召所有商會(huì)會(huì)員交出銀兩犒勞國(guó)軍。劉初庭嚴(yán)詞拒絕：“像你們這些強(qiáng)盜，作惡太甚！”敵人將劉初庭五花大綁，嚴(yán)刑毒打，劉初庭寧死不答應(yīng)，最后慘死在敵人的屠刀下。敵人在亳州城槍殺十八晝夜，工廠、作坊、店鋪被搶劫一空。最后還綁架走劉家以及400余名商人“肉票”。劉家在那里做生意的劉銀鐘、劉忽忽、劉雙雙等幾個(gè)后生在好心人掩護(hù)下，才幸免于難跑回陟椒老家。
? ? ? ? 滄桑歲月如流水般過(guò)去了，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮和時(shí)代變遷的陟椒古村，已是物是人非，但在歲月的雕琢下顯得更加古樸而內(nèi)斂。如今人們已經(jīng)過(guò)上了幸福安定的日子，但是，劉家后人依然恪守祖訓(xùn)，守護(hù)著古村的過(guò)去，也展望著古村的未來(lái)。我們相信，一個(gè)雅致山水與絕美古跡相襯托，厚重歷史與現(xiàn)代文明相交織，恬靜閑適與繁華恢宏相融匯的社會(huì)主義現(xiàn)代化新農(nóng)村，將會(huì)更加揚(yáng)名于中華大地！
