堵和疏，遏制和引導(dǎo)的辯證法——讀史心得201901
近來讀史，有一個(gè)體會(huì)，歷朝歷代治國者在政策選擇上經(jīng)常實(shí)在堵和疏之間搖擺，在遏制和引導(dǎo)之間徘徊。
1.鯀治水和大禹治水
大禹治水是中國古代的神話傳說故事，三皇五帝時(shí)期，黃河泛濫，鯀、禹父子二人受命于堯、舜二帝，任崇伯和夏伯，負(fù)責(zé)治水。
鯀治水采取堵的方法。即，用的是共工氏修筑堤防，并逐年加高加厚的辦法，看到哪個(gè)地方發(fā)洪水，就迅速趕過去，命令人們用泥土和石塊堵住洪水的去路。當(dāng)時(shí)的情況是全國的江河湖泊都在泛濫，這邊堵上那邊就會(huì)決口，所以鯀的方法沒有起到作用。就這樣，鯀用“堵”的方法治水治了9年，還是沒有一點(diǎn)成效。最終，鯀被流放到了羽山（今江蘇東海縣附近），并死在了那里。
大禹治水則采取“疏”的辦法。大禹是鯀的兒子，他吸取鯀治水失敗的教訓(xùn)，面對(duì)滔滔洪水，改變了"堵"的辦法，采用了“治水須順?biāo)?，水性就下，?dǎo)之入海”“高處就鑿?fù)?，低處就疏?dǎo)”的治水思想，其要點(diǎn)就是疏通水道，使得水能夠順利地東流入海。他帶領(lǐng)著伯益、后稷和一批助手，走遍了當(dāng)時(shí)中原大地的山山水水，在全面掌握山川地理情況基礎(chǔ)上，將中國分為九個(gè)州，就是：冀州、青州、徐州、兗州、揚(yáng)州、梁州、豫州、雍州、荊州。他先治理九州的土地，該疏通的疏通，該平整的平整，使得大量的地方變成肥沃的土地。然后再治理山，主要是疏通水道，使得水能夠順利往下流去，不至于堵塞水路。山路治理好了以后，他就開始理通水脈，長江以北的大多數(shù)河流都留下了他治理的痕跡。大禹治水一共花了13年的時(shí)間，正是在他的手下，咆哮的河水得以馴服，平緩地向東流去，取得了治水的成功。
這是在與大自然斗爭(zhēng)上，“疏”的辦法勝過“堵”的辦法的經(jīng)典案例。
2.漢景帝的削藩與漢武帝的《推恩令》
漢景帝時(shí)期，中央專制皇權(quán)與地方王國勢(shì)力的矛盾日益激化，漢景帝采納晁錯(cuò)關(guān)于削藩的獻(xiàn)策，先后剝奪一些諸侯王的郡地，這些藩王利益受到了損失，肯定不會(huì)同意，從而引發(fā)了由吳王劉濞發(fā)動(dòng)的“七國之亂”。雖然最后費(fèi)了很大的功夫平定了這場(chǎng)禍亂。然而，地方藩王勢(shì)力過大的問題始終沒有得到很好的解決。
到了漢武帝這里，他依然為削藩而犯愁。這時(shí)候，出現(xiàn)了一位英才，主父偃，在他的建議下，中央政府頒布了《推恩令》，要求諸侯分封諸子為侯，使其封地不得不自我縮減。雖然也是削弱藩王的實(shí)力，然而卻是讓諸侯的子孫們受益，這樣就把諸侯的子孫們(除了長子)拉到了支持中央政府的一邊。《推恩令》得以順利實(shí)施，不動(dòng)聲色的分裂了諸侯國，挑起了他們內(nèi)部的糾紛，就這樣一點(diǎn)點(diǎn)的削弱了他們的實(shí)力，達(dá)到了削藩的目的。
這是在政治上“疏”的方法勝于“堵”的方法的經(jīng)典案例。
3.秦始皇的“焚書坑儒”和漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
秦始皇的“焚書坑儒。秦始皇時(shí)代，為了別黑白而定一尊，樹立君權(quán)的絕對(duì)權(quán)威，丞相李斯向秦始皇提出焚毀古書的三條建議：
（1）除《秦紀(jì)》、醫(yī)藥、卜筮、農(nóng)家經(jīng)典、諸子和其他歷史古籍，一律限期交官府銷毀。令下三十日后不交的，處以黥刑并罰苦役四年；
（2）談?wù)摗对姟?、《書》者處死，以古非今者滅族，官吏見知不舉者，與同罪；
（3）有愿習(xí)法令者， 以吏為師。
秦始皇批準(zhǔn)了李斯的建議。在全國各地點(diǎn)燃了焚書之火。不到30天時(shí)間，中國秦代以前的古典文獻(xiàn)，都化為灰燼。留下來的只有皇家圖書館內(nèi)的一套藏書。在焚書的第二年，又發(fā)生了坑儒事件。
但“焚書坑儒”的恐怖政策并沒有斷絕了儒學(xué)的文脈，反而使得儒學(xué)在夾縫中頑強(qiáng)生長，獲得了頑強(qiáng)的生命力，而主導(dǎo)“焚書坑儒”的秦王朝卻二世而亡，儒家學(xué)說在漢朝取得了思想領(lǐng)域的統(tǒng)治地位，這地位竟然保持了兩千多年。
那為什么儒家學(xué)說能取得這樣的成績(jī)呢？還得感謝漢武帝。他采用了大儒董仲舒的建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。同樣是思想控制，但是這次沒有去遏制、禁錮人們的頭腦，而是采取引導(dǎo)的政策，主要有如下措施：一是起用很多大儒參與國家大政,儒家學(xué)說成為政府選拔人才,任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。二是選定儒家經(jīng)典作為國家規(guī)定的教科書，公元前136年,漢武帝正式規(guī)定五經(jīng),教育為儒家所壟斷。三是公元前124年,漢武帝興辦太學(xué),打破以往由貴族官僚世代為官的成規(guī),提高了儒學(xué)地位。四是在全國各郡縣設(shè)立儒家學(xué)校,建立了地方教育系統(tǒng)。
這是在思想控制上，“疏”優(yōu)于“堵”，“引導(dǎo)”勝過“遏制”的案例。
歷史上這樣的例子還有很多。這告訴我們，越“堵”越堵不住，只有“疏”才能實(shí)現(xiàn)“堵”的目的，依靠遏制、壓制，制造恐怖并不能對(duì)事物或者思想斬草除根，想要不長草，最好的辦法是種好莊稼。
所以有時(shí)候遏制其實(shí)是一種助攻。如，過去幾十年，美國對(duì)伊朗的制裁促使后者自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，罕見地被迫建立了比較完整的輕重工業(yè)體系，經(jīng)濟(jì)的多元化程度堪稱地區(qū)翹首。
“禍兮福所倚，福兮禍所伏” ，辯證法是個(gè)好東西!
