“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞“

這是《吶喊》自序中的話，魯迅先生寫下時，大概在回憶回去，也在思考未來。大多情況下，人們更想在回憶二字前加上美好兩個字。但回憶的本身便是伴隨著開心和痛苦，對文人來說，懷古傷今是常有的，所有逝去的，都回不來了，不應(yīng)該有些傷心么？雖說傷心但偏苦于不能全忘卻。對普通人而言，回憶，是那些透過歲月洗滌而依舊彌新的事，零零碎碎的記憶點(diǎn)，拼湊成一幅幅曾經(jīng)讓自己開心或難過畫面。回憶本身也許就是酸甜苦辣的東西，好比生活。

假如有一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽留的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”

“然而幾個人既然起來了， 你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。”

這是“狂人日記”由來的對話，起初寫“狂人”時，魯迅半推半就，有些敷衍的將文章完成?？赡切┕适麓蟾攀嵌嗄甑膮群啊ｈF屋子這個比喻很是貼切，不論是對個人還是對社會，都有著反思意義。也許大多人都生活在這“鐵屋子”里，而且屋子“萬難破毀”。有人或許醒著，能感覺到就死的悲哀，可不少人醒了，只是能感覺到臨終的苦楚。

“是的，我雖然有我的確信，然而說道希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了她之所謂可有。”

也許魯迅已然確信鐵屋子萬難破毀，但是談到希望，卻不愿抹殺。就現(xiàn)代而言，對于未來這個主題，每個人或多或少感到迷惘，奮斗看不到希望，努力得不到回報，這樣的事，是常有的。于是“喪文化”流行起來，對于那無望的漫無邊際的未來，不愿再奮斗。可希望這東西，也許只有相信才會存在，好比佛法中的“信則有不信則無?！?/p>