《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記28梁惠王章句下11-1》

【齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：＂諸侯多謀伐寡人者，何以待之？＂】

【學(xué)習(xí)筆記】

今天是丙申年丙申月乙丑日，七月初九，2016年8月11日星期四。

一，仍然接著前面，講的是齊國(guó)攻打燕國(guó)的事。

齊國(guó)攻打燕國(guó)，只用了五十天，燕國(guó)那位銹透腦的前國(guó)君噲死了，受禪的原相國(guó)子之逃亡了，原太子平在攻擊子之行動(dòng)中失敗，被子之殺了。燕國(guó)政治已經(jīng)崩潰。一個(gè)字：亂。兩個(gè)字：無(wú)序。

亂是因?yàn)闊o(wú)序，無(wú)序是亂的原因。

當(dāng)年，蘇格拉底被判死刑，＂他的朋友趕來(lái)探望并給他提供了一條簡(jiǎn)單的逃跑路線，還賄賂買通了所有能阻止他走向自由的官員。但蘇格拉底拒絕了。＂（《哲學(xué)的故事》威爾·杜蘭特著。一本好書。使閱讀成為美學(xué)享受的好書。底子好，翻譯得也流暢。那年夏天讀盧梭的《懺悔錄》，常常忍不住高聲誦讀起來(lái)，行云流水般的文辭如清風(fēng)拂面又如甘露般沁人心脾。后來(lái)慢慢懂了，盧梭根本不是景物描寫，而是浸潤(rùn)其中）。蘇格拉底說(shuō)，最壞的政府，也比沒(méi)有政府要好。蘇格拉底被稱為最聰明的希臘人，這樣一位智慧的哲人所說(shuō)的話，只是說(shuō)政府是必須的意思嗎？沒(méi)這么簡(jiǎn)單。要知道，蘇格拉底可是為這句話獻(xiàn)出生命的人。他講的是對(duì)秩序的追求。

我們中國(guó)文化上手講的就是倫理，即是一種秩序。一種壞的秩序固然受到反對(duì)和推翻，但是，追求秩序和建立秩序是這一切努力的核心價(jià)值所在。倫理意義上的秩序不是簡(jiǎn)單的法律強(qiáng)制意義上的秩序，當(dāng)然也包括法律秩序，但不止是法律秩序，還包括人的內(nèi)在秩序到社會(huì)規(guī)范的規(guī)則等豐富內(nèi)含。

燕王噲的昏庸就昏庸在他把這一切簡(jiǎn)單化了，新出臺(tái)的規(guī)則淺薄錯(cuò)亂，失去領(lǐng)導(dǎo)和安定的作用，同時(shí)使自己成為問(wèn)題，引起全國(guó)大亂。結(jié)果身死國(guó)破。燕國(guó)地處現(xiàn)在的河北省北京天津和山東秦皇島一帶，擁有廣袤國(guó)土和雄厚資本，誠(chéng)所謂＂瘦死的駱駝比馬大＂，想滅了燕國(guó)，擱在平時(shí)哪兒那么容易呢？亂了就容易了。再?gòu)?qiáng)悍的東西，一亂，啥都不是。一個(gè)大國(guó)如此，一個(gè)家庭如此，一個(gè)人亦如此。我們說(shuō)身心要追求平和，即是秩序，平是肝心脾肺腎五行平，和是內(nèi)外陰陽(yáng)和。

二，孟子的國(guó)策是順燕國(guó)的民心。齊國(guó)政府的做法則是占領(lǐng)和統(tǒng)治，占領(lǐng)和統(tǒng)治仍嫌中性，更貼切些的解說(shuō)是，孟子的國(guó)策是＂為了你＂，齊國(guó)政府的做法是＂你是我的＂。救兵變主子。這跟后來(lái)三國(guó)的董卓一個(gè)樣兒，打著護(hù)駕的旗幟舉兵，剛開(kāi)始發(fā)誓詛咒裝孫子，等到進(jìn)了長(zhǎng)安城就當(dāng)老子了。

三，于是其他列國(guó)諸侯就起了不平之心，相約起兵，商量著伐齊救燕。

這也是一種不平，齊國(guó)的做法，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)秩序而言，也是對(duì)秩序的＂忽然不精心意＂。愚者。

立時(shí)上演大翻轉(zhuǎn)的歷史劇情。

四，齊宣王聽(tīng)說(shuō)后恐懼了，跑來(lái)問(wèn)計(jì)于孟子：＂很多諸侯正商量著要來(lái)攻打我，有什么計(jì)策？怎么應(yīng)對(duì)呢？＂

動(dòng)物的本能是越多越安全，越強(qiáng)越安全。人的理性教育我們并非如此。安全恰恰不是來(lái)自多和強(qiáng)，而是整件性的秩序和平和。

【學(xué)習(xí)參考書目】

《四書章句集注》朱熹著

《張居正講解＜孟子＞》張居正著

《讀四書大全說(shuō)》王夫之著

《孟子正義》焦循著

《孟子譯注》楊伯峻著