? ? ? ? 近日讀魯迅先生的《故事新編》，初讀只覺新奇有趣，莊嚴(yán)的神有了人性，神話似被娛樂化改寫，之后再讀方知“文章合為時而著”之言——先生筆下的神生出血肉，展現(xiàn)人生百態(tài)，映射現(xiàn)實種種。

? ? ? ? 女媧造人、補天的故事家喻戶曉：遠(yuǎn)古時代女媧摶土造人，與之作伴，后天塌地陷、民不聊生，女媧便煉化五彩石補天，斬神鱉之足撐四極，平洪水，除逆氣，世間生靈才得以安居，她也因此被稱作中華民族的母親。這些神話故事無疑是充滿神性的，神靈總是無私的庇佑著她虔誠的子民，但在《補天》中，我看到了不一樣的故事，被賦予人性的故事。故事中的女媧有了自己的情緒，她自天地間蘇醒，百無聊賴便捏起了泥人，當(dāng)泥人開口言語時她會因此發(fā)覺高興可愛，當(dāng)她倦怠時便用紫藤蘸泥水惡作劇般地甩出粗制濫造的小人……神也有自己的小性子。這樣的改寫與時代緊密相連，使女媧成為高舉新思想旗幟的先鋒，成為東方的“自由女神”——她聽不懂晦澀難懂的文言文，又反感只會復(fù)讀機(jī)般講白話文的人，更不理解虛偽的假道學(xué)。當(dāng)她目及之處仰面是歪斜開裂的天，低頭是破爛齷齪的地時，便一心將天修補，但當(dāng)她四處尋青石補天時，得到的只有冷笑、怒罵甚至攻擊。女媧補完天后力竭而死，尸體卻被各路人馬榨干利用，安營扎寨，令人唏噓，這與原版的神話故事大相徑庭，有何目的？

? ? ? ? 所謂“文章合為時而著”，先生筆下的故事有其現(xiàn)實意義。當(dāng)時社會新舊文化思想在不斷交錯碰撞——正如故事中的白毛老頭和不包鐵片的人，暗示了白話文和文言文的交鋒，不光暗諷了文言文的脫節(jié)，同時也批判了當(dāng)時只會照搬照抄、缺乏見解的形式白話文，魯迅先生借此提倡白話文應(yīng)貼近生活，注入思想。再看頂著“長方板”的小東西，他站在女媧雙腿間仰望，嘴里卻反吵嚷著“失德蔑禮敗度”，他將自己累累綴綴地掛了一身無用布條束縛，得不到自由，卻反而想將自由的女媧也框定在自己的桎梏里，可笑可悲，這便影射了當(dāng)時被奉為真理的假道學(xué)。最后說女媧尋找青石補天，卻遭到重重阻礙，只得找來各色石頭拼湊，將天補齊整。這與當(dāng)時社會無數(shù)先進(jìn)知識分子的處境相似，他們受盡了各種冷眼反對，在各種思想間摸索徘徊，不斷尋找著“補天”的真理，終于克服種種，還中國大地一片湛湛青天。至此，神話故事已然被賦予了新的生命和新的高度。

? ? ? ? 女媧無疑遇到了足夠多的云翳，但終尋得五彩石，造就了一片五彩黃昏，在不周山上永久地立起一座自由女神像。

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