時(shí)間：公元100—150年
當(dāng)北匈奴向西出發(fā)的時(shí)候，他們一定想過要重回自己的家園，結(jié)果他們消失了。當(dāng)猶太人被迫流浪的時(shí)候，他們也一定想過要重回自己的家園，結(jié)果他們做到了。
外戚干政的東漢
公元106年起，外戚鄧氏家族先后掌控殤、安兩帝朝政，其中，殤帝登基時(shí)僅百日、在位8個(gè)月，安帝13歲登基、在位19年。好在攝政的鄧太后，盡管任命其兄鄧騭為大將軍總攬朝政，但總體上尚能以國(guó)家大事為重，能夠自我控制和約束，奉公守法，勤勞王事。因此，東漢王朝尚能保持平穩(wěn)狀態(tài)。公元125年起，外戚梁氏家族先后掌控順帝、沖帝、質(zhì)帝和桓帝四朝朝政，長(zhǎng)達(dá)25年之久；其中順帝9歲登基、在位20年，沖帝2歲登基、在位不到1年，質(zhì)帝8歲登基、在位不到1年，恒帝15歲登基、在位21年。在此期間，梁氏家族與宦官相互勾結(jié)，弄權(quán)專橫，致使朝政日趨腐敗，階級(jí)矛盾日益尖銳，百姓怨聲載道、民不聊生。更有甚者，大將軍梁冀僅因漢質(zhì)帝當(dāng)眾斥其為跋扈將軍，便毒死了當(dāng)時(shí)年僅8歲的漢質(zhì)帝。（見《世界歷史六千年》）
子承父業(yè)的班勇
在朝綱混亂的情況下，只是由于班超之子班勇的執(zhí)著，東漢才短暫恢復(fù)了對(duì)西域的掌控。東漢對(duì)于西域管理很大程度上取決于班超的個(gè)人魅力。班超死后，西域各國(guó)在匈奴人的威逼下再度發(fā)生叛亂。而這也為班勇提供了展示自己的機(jī)會(huì)。公元107年，班勇被任命為司馬，與其兄班雄一道將西域都護(hù)府的人員人員接了回來。之后，西域都護(hù)府被罷除十多年。公元119年，奉命進(jìn)駐今新疆哈密一帶的索班被北匈奴與后車師國(guó)人擊殺，東漢欲關(guān)閉玉門關(guān)、放棄西域，只是由于班勇的極力堅(jiān)持才決定不裁撤在敦煌的駐軍。公元123年，班勇出任西域長(zhǎng)史，率領(lǐng)兵500出關(guān)，次年再度招降鄯善、龜茲、姑墨、溫宿等國(guó)，擊敗匈奴伊蠡王和車師前國(guó)；至公元126年，在六千東漢援軍的支援下，將匈奴人徹底逐出西域，天山南麓各國(guó)盡歸東漢。但由于在攻擊最后的焉耆國(guó)的時(shí)候遲到，班勇被召回洛陽、下獄免官；后被赦免、老死家中。這一結(jié)局極可能因?yàn)樗哪赣H來自疏勒國(guó)的王室，他個(gè)人在西域的威望也可能令朝廷有所顧忌。
天山北麓的通道
東西走向的天山山脈，將我國(guó)與中亞地區(qū)的連接分成了南北兩條主要通道。南通道主要經(jīng)塔里木盆地南北兩側(cè)向西，相對(duì)我國(guó)中原地區(qū)來說距離較近，但需要途徑沙漠地帶、路途極為艱辛。狹義上的西域各國(guó)均在此通道的周邊區(qū)域。北通道是指經(jīng)天山以北向西的通道，雖然緯度較高、氣候寒冷，但地勢(shì)相對(duì)平緩且少了沙漠的困擾；而且對(duì)于蒙古高原上的游牧族群來說，經(jīng)北通道前往中西亞更為便捷。因此，匈奴人與西行或西征的大月氏人、柔然人、突厥、契丹和蒙古人，以及后來土爾扈特蒙古人的東歸和沙皇俄國(guó)東擴(kuò)一樣，都是主要經(jīng)此通道完成大規(guī)模遷徙的。
向西遠(yuǎn)遁的匈奴
公元2世紀(jì)上半，經(jīng)過大漢王朝200多年不計(jì)成本的連續(xù)打擊，活躍范圍已經(jīng)僅限于新疆天山以北的北匈奴人，原本試圖通過控制天上南麓西域各國(guó)重新崛起，但最終由于班勇的打擊而失去了信心。在漠北草原已經(jīng)被烏桓、鮮卑和南匈奴奪取的情況下，北匈奴人決定西行、尋找新的家園。這對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)叱咤漠北草原的族群來說，無疑是個(gè)艱難的抉擇，因?yàn)樗麄儾坏离x故土，而且還要撇下難以攜帶的老弱病殘。但最終，骨子里的決絕讓北匈奴人決定“選精壯善戰(zhàn)者馳突”西行（吳于廑《世界史》），其殘留部族最終被柔然人所吞并。但僅約300年后，匈奴人的稱謂卻恐怖地在歐洲、西亞和南亞各地響起。于是，人們才得以回溯匈奴人西行的足跡。
白匈奴與嚈噠人
據(jù)推斷，西行的匈奴人首先從天山北部通道遷徙到了康居國(guó)境內(nèi)的中亞錫爾河北岸地區(qū)。公元3世紀(jì)中葉，在康居和貴霜帝國(guó)的南北夾攻下，匈奴人被迫再次西遷至錫爾河南岸的粟特人（屬波斯人種）居住地。我們可以想象，在這兩百多年里，西遷的匈奴人一定征服過很多部族、奪取了他們的孩子和女人。只有這樣，匈奴才能夠作為一個(gè)族群延續(xù)下來。4世紀(jì)中葉，一部分匈奴人再次踏上了令整個(gè)西方為之恐懼的西遷。在跨越歐亞分界線后，他們先是在黑海北岸和西亞一代擊敗并裹挾了阿蘭人、東哥特人；之后大舉侵入歐洲，將西哥特人和日耳曼族群驅(qū)趕到羅馬帝國(guó)境內(nèi)，直接導(dǎo)致了西羅馬帝國(guó)的滅亡，并每每令東羅馬帝國(guó)戰(zhàn)栗不已；也因此被歐洲人稱為“黃禍”，直到其首領(lǐng)阿提拉突然死亡。其西行的余部散居各地，據(jù)稱匈牙利人保留了較多的匈奴人特征。
4世紀(jì)下半葉，極可能是留在原地的匈奴人占領(lǐng)了整個(gè)粟特地區(qū)。由于在這過程中融入了太多波斯人血統(tǒng)，這些擁有匈奴習(xí)性和特征的人自稱“白匈奴”，而西方學(xué)者則稱其為“嚈噠人”。5世紀(jì)起，嚈噠人先是征服了吐火羅、滅亡了貴霜帝國(guó)，后屢次大敗波斯薩珊王朝、迫使其稱臣納貢，一度侵入印度半島北部并建立北印度國(guó)、后被薩珊波斯和突厥人聯(lián)合滅亡。
2世紀(jì)中葉，當(dāng)匈奴人在悲傷中選擇西行的時(shí)候，猶太人則被殘忍地驅(qū)離了家園、驅(qū)離了耶路撒冷。
五賢帝時(shí)的羅馬
公元96—180年被稱作古羅馬帝國(guó)的“五賢帝時(shí)代”。在經(jīng)過涅爾瓦的短暫過渡后，公元98年，其養(yǎng)子圖拉真繼位；一方面大力興建公共工程穩(wěn)定政局，一方面繼續(xù)大舉對(duì)外擴(kuò)張；公元105年，建羅馬尼亞行省，公元106年建阿拉伯行省，公元114年吞并亞美尼亞，公元116年攻陷帕提亞重要城市蘇薩，因此被元老院授予“帕提亞征服者”的稱號(hào)。此時(shí)古羅馬帝國(guó)的疆域被擴(kuò)張到了頂點(diǎn)，北達(dá)不列顛及中東歐，東邊一度遠(yuǎn)及西亞的幼發(fā)拉底河和阿拉伯半島，南面囊括非洲北部，西邊控制西班牙直抵大西洋。公元117年哈德良繼位，他放棄了部分被征服的領(lǐng)地，沿與日耳曼人的邊界以及在不列顛島上修筑了大量城墻，以保護(hù)羅馬帝國(guó)免受北方蠻族的入侵，對(duì)內(nèi)進(jìn)一步完善了帝國(guó)的官僚機(jī)構(gòu)。公元138年，善于理財(cái)?shù)陌捕啬崂^位，嚴(yán)禁濫殺奴隸，免除平民欠稅、獎(jiǎng)勵(lì)教育，使國(guó)事平穩(wěn)地度過了20多年。
但“五賢帝”中最被羅馬人認(rèn)可的哈德良，對(duì)于猶太人來說則是暴君和魔鬼。公元132年，由于哈德良試圖在猶太人“圣殿”的基礎(chǔ)上修建朱庇特神廟，數(shù)十萬猶太人起義并因此被殺。幸存者多被迫開始了長(zhǎng)達(dá)2000余年的流浪。
第一次猶太起義
公元前63年被占領(lǐng)后，現(xiàn)在的巴勒斯坦地區(qū)就成為了羅馬人的猶太行省。在希律家族的幫助下，羅馬帝國(guó)對(duì)猶太人進(jìn)行了殘酷剝削和宗教壓迫。公元66年，在羅馬總督的挑撥下，猶太人與希臘人發(fā)生激烈沖突，引發(fā)猶太人起義，史稱第一次猶太戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。以城市中下層民眾和農(nóng)民為主的起義軍，消滅了羅馬駐軍并占領(lǐng)了耶路撒冷。羅馬人最初的多次鎮(zhèn)壓都遭到了失敗。公元67年，大將韋帕薌奉皇帝尼祿之命，統(tǒng)領(lǐng)大軍6萬人進(jìn)攻巴勒斯坦北部。后因尼祿死亡、古羅馬帝國(guó)陷入“四帝內(nèi)亂”，韋帕薌按兵不動(dòng)、直至公元69年自己當(dāng)上了皇帝才開始全力進(jìn)攻。公元70年10月，羅馬人攻入耶路撒冷城，洗劫并拆毀了猶太人的“第二圣殿”，只剩下部分墻基（即哭墻），將耶路撒冷變成了廢墟。大批起義者被殺，7萬余人被賣到羅馬，參與修建著名的“古羅馬競(jìng)技場(chǎng)”。《猶太戰(zhàn)爭(zhēng)》記載這段歷史，但其作者尤索弗斯居然是投降并幫助羅馬人鎮(zhèn)壓起義的猶太人。作為猶太貴族，他和起義的猶太民眾之間有著根本的利益沖突。
第二次猶太起義
公元113年，由于遠(yuǎn)征帕提亞，羅馬皇帝圖拉真調(diào)走了大部分軍隊(duì)。北非的猶太人趁機(jī)突然向交惡已久的希臘人發(fā)難，除了堅(jiān)固的亞歷山大城外，埃及全境被暴亂迅疾席卷，次年蔓延至整個(gè)地中海東岸。由于殘酷迫害其他非猶太族裔，加之猶太人自己不同教派的分裂、甚至是自相殘殺，當(dāng)多支羅馬大軍在公元116年相繼返回后，一盤散沙、全無組織的猶太叛亂被迅速鎮(zhèn)壓，大批猶太人無論是否支持叛亂均遭屠殺。其中昆圖斯（猶太人稱之基托斯）被猶太人視為殺人惡魔，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)也因此被猶太人稱作“基托斯戰(zhàn)爭(zhēng)”。雖然波及地區(qū)最為廣闊，但由于似乎只是緣于猶太人的血腥復(fù)仇，基托斯戰(zhàn)爭(zhēng)很少被人提及。相比之下，第三次猶太起義，更讓猶太人刻骨銘心。
第三次猶太起義
兩次起義后，羅馬帝國(guó)對(duì)猶太人采取了高壓政策。公元131年，皇帝哈德良禁止猶太教徒舉行割禮和閱讀猶太律法。公元132年，出巡巴勒斯坦地區(qū)的哈德良，計(jì)劃在耶路撒冷城原址上另建一座新城供羅馬人居住，同時(shí)計(jì)劃在猶太人“第二圣殿”的基址上修建羅馬人的主神朱庇特的神廟，以加強(qiáng)對(duì)猶太人的控制。忍無可忍的猶太人在“晨星之子”西門的領(lǐng)導(dǎo)下再次發(fā)動(dòng)起義。直至公元135年被徹底鎮(zhèn)壓，約58萬猶太人遭到了羅馬人的屠殺。之后，哈德良下令徹底鏟平舊耶路撒冷城，在原址新建了名叫Aelia Capitolina的城市，在圣殿山上建起了羅馬神廟；將猶太行省更名為“巴勒斯坦（Palestine）”。巴勒斯坦地區(qū)的猶太人被全部驅(qū)離，且400年內(nèi)不準(zhǔn)進(jìn)入耶路撒冷。自那時(shí)起，猶太族群開始了2000余年的流浪。
西遷的匈奴人由于民族融合而紅紅烈烈，但也因之消亡于民族之海。與之相比，對(duì)外封閉的猶太人在孤獨(dú)流浪中，終于把猶太教和自己的族群保存至今，雖然其對(duì)同胞兄弟的做法看起來有些殘忍。必須指出的是，如果周圍異族對(duì)他們的孤立和警惕無法消除，血就會(huì)一直在流淌。
根據(jù)《世界歷史六千年》（2018年5月十大“中國(guó)好書”）改編。
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