6個省市，12支隊伍，對手隨機(jī)，持方不定，現(xiàn)場抽題，臨場準(zhǔn)備，身旁戰(zhàn)友，背后強(qiáng)援，2天比賽，3輪鏖戰(zhàn)，投之以半月練兵，報之以雙殺佳績。
教練、領(lǐng)隊、隊友，討論、模擬、搭配，紅牛、堅果、西瓜，焦灼、懷疑、打磨，抽簽、上場、交流。從鵝湖之辯地歸來，那些畫面仍那么鮮活生動，那些面孔仍那么觸手可及。
辛苦的備戰(zhàn)和緊張的比賽結(jié)束了，但除卻卸下疲累的輕松，更多的是發(fā)自內(nèi)心的滿足。這滿足不僅是因為我們不負(fù)所托滿載而歸，也不僅是因為辯論讓我們在繁忙的工作中找到了興趣的出口，更因為這次比賽讓我們又重拾了對辯論本身的思考，并讓我們有機(jī)會將對辯論的理解運(yùn)用到實戰(zhàn)中去。
賽事雖已塵埃落定，但我們關(guān)于辯論的思考和反饋，關(guān)于下一次啟程的躍躍欲試，才剛剛開始。不妨讓我們將對辯論本身的思考稍加總結(jié)，作為一個索引，來證明辯論的榮光曾有幸照耀過我們，并將繼續(xù)伴我們前行。
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我們用什么樣的眼光來看辯論，往往決定了辯論之于我們會呈現(xiàn)出什么樣的樣態(tài)。對我來說，毫無疑問，辯論是一項挑戰(zhàn)。這項挑戰(zhàn)的意蘊(yùn)極其豐富，至少包括了以下內(nèi)容：
一、對認(rèn)知的挑戰(zhàn)
辯論賽的基本設(shè)定是什么？1、辯題的不完全性，2、立場的兩造沖突，3、抽簽決定立場的比賽方式。這樣的設(shè)置雖常受詬病，卻正是辯論賽的精妙之所在，因為它可以通過強(qiáng)迫性的換位思考，經(jīng)由否定之否定，而達(dá)致更深之認(rèn)知。
“認(rèn)知”二字之所以重要，原因在于辯論本身就是一種認(rèn)知方式。辯論的源起，根基在于理性有限。辯論的目的和效用，正是為了盡可能地消除由于個體理性和群體理性的有限性所帶來的難以避免的偏狹和獨斷，從而盡可能地保證認(rèn)知和決策的合理性。
因此，辯手的第一門功課，就是準(zhǔn)備隨時挑戰(zhàn)和改變自己的認(rèn)知，克服認(rèn)知中的偏狹和獨斷，并繼而試圖影響他人的認(rèn)知。
二、對抉擇的挑戰(zhàn)
辯論，是一門處理矛盾的手藝。辯論活動產(chǎn)生的基點，是意見分歧。當(dāng)意見出現(xiàn)分歧，有人訴諸信仰，有人訴諸權(quán)威，有人訴諸偶然，但上述方式或系獨斷，或系賭博，理性的處理方式，則是辯論——辯論是意見分歧的理性處理方式。
意見分歧有深有淺，最根本的往往是那些潛在的爭議點。辯手的專業(yè)性，很大程度上取決于其對潛在爭議點的發(fā)掘能力和處理手法。我們應(yīng)如何尋找和識別爭議點，如何鎖定和解決爭議點，每一個問題都是一次抉擇，每一次抉擇都是對辯手功力和技藝的考驗。
從這個角度來說，一個合格的辯手，不僅要善謀，更要善斷，不僅應(yīng)該有良好的認(rèn)知能力，更應(yīng)該有準(zhǔn)確的判斷能力。
三、對底蘊(yùn)的挑戰(zhàn)
所有辯手都知道，辯論賽備戰(zhàn)的第一步，是盡可能地占有各種事實材料和理論知識等各種正反論據(jù)，是全面地搜集信息、有效地整理信息、精準(zhǔn)地消化信息。所以才有那句話，“辯論的勝利是讀書的勝利”。
但是，辯論比的不是單純的攝入和輸出，更是復(fù)雜的論證和架構(gòu)，所以，光有閱讀量和信息量是不夠的，更重要的是源于資料又高于資料，是用自己的認(rèn)識和理解能力進(jìn)行甄別、整合和重構(gòu)。
所以，辯論是對知識量的挑戰(zhàn)，是對學(xué)習(xí)力的挑戰(zhàn)，更是對綜合底蘊(yùn)的挑戰(zhàn)。它映射出來的，是功夫在詩外的臺下十年功，是建筑在淵博知識上的獨到見識。
四、對效率的挑戰(zhàn)
辯論是一種對抗性論證，這種對抗性論證有兩個特點，一是受限于資源，二是對目標(biāo)敏感。體現(xiàn)在辯論賽中，目標(biāo)的敏感性首先體現(xiàn)在立場的兩造沖突上，資源的受限性則首先體現(xiàn)在時間和規(guī)則的限制上。因為賽程時間的限制，我們必須追求備戰(zhàn)效率最大化；因為賽事時間的限制，我們必須追求語言效率最大化。
如何提高語言效率？至少有以下四個方面需要考慮：1、如何提高論證信息和反駁信息在單位時間內(nèi)的輸出密度和輸出質(zhì)量？2、如何提高單位時間內(nèi)傳輸過程的有效性，反過來說，如何減少信息在單位時間內(nèi)從輸出到聽眾接收并理解這一過程中的缺損？3、對對方的輸出和傳輸，如何在單位時間內(nèi)進(jìn)行干擾和反駁？4、對對方對我方傳輸?shù)母蓴_和反駁，如何在單位時間內(nèi)進(jìn)行防護(hù)和再反駁？
不管是質(zhì)詢、盤問還是自由辯論，一切關(guān)于交鋒環(huán)節(jié)的技術(shù)安排和戰(zhàn)術(shù)策略，幾乎都是基于這四方面的考慮而展開，而不同的側(cè)重與進(jìn)路，則會形成不同的風(fēng)格取向，并進(jìn)而形成不同的流派和路數(shù)。
五、對說服的挑戰(zhàn)
辯論賽的主要內(nèi)容，當(dāng)然是表達(dá)。但是，表達(dá)并不只是表達(dá)這么簡單而已；表達(dá)是理解的逆過程，理解是表達(dá)的逆過程，理解和表達(dá)是不可分割的一體兩面。所以，辯論是一個信息雙向推導(dǎo)的互遞過程，是一個讓理解（進(jìn)入）和表達(dá)（釋放）互相抵達(dá)的融通過程。在這個過程中，我們給出合理的理由以將某種主張正當(dāng)化，并克服可能提出的反對理由，這種努力，便是說服。
但是，說服，并不意味著僅僅只是修辭上的說服或者心理上的說服，還應(yīng)該是理性的說服，理性的說服才符合正當(dāng)化的目的和正當(dāng)性的要求。什么是理性的說服？1、基于有力的證據(jù)；2、借助聽眾應(yīng)當(dāng)接受的令人信服的論證；3、使用好的理由。什么是令人信服的論證？1、邏輯有效是構(gòu)建論證的最低要求；2、內(nèi)容合理是評價論證的主要標(biāo)準(zhǔn)；3、經(jīng)驗恰當(dāng)是設(shè)計論證的基本語境。
六、對境界的挑戰(zhàn)
辯論是一個綜合終端，這個終端里展示出來的，不僅有知識，有邏輯，有語言，有技術(shù)，還有境界。如果說論證之訓(xùn)練所完成的是對人的理性的健全，意境之造就所實現(xiàn)的則是對人的品質(zhì)的提升。
境界從何而來？首先從對深刻性和真理性的追求上來。一個平庸的真理的對立面是一個愚蠢的錯誤，但是一個深刻的真理的對立面總是另一個深刻的真理。在解讀和展開辯題的時候，只有盡量發(fā)掘其深刻的真理性的一面，才能使得辯論的意義更大，雙方所作出的貢獻(xiàn)也更大。
何為論辯之意境？一者曰立意之高遠(yuǎn)，一者曰審美之自由。何以求立意？一則曰視域，二則曰價值，三則曰格局。由認(rèn)知之視域可見其智識之洞見，由價值之權(quán)衡可見其閱世之體悟，由格局之大小可見其胸襟之度量。何以求審美？一則曰工巧，二則曰情懷，三則曰氣象。所謂工巧者，賴其手法之精熟度也；所謂情懷者，不僅賴其意之真、情之深，更賴其心與物交融、情與理相通；所謂氣象者，賴其內(nèi)心之境域也。
七、對意志的挑戰(zhàn)
辯論賽，是一個對抗的游戲，是一場爭勝的競技。既然是競技性的角逐，那么，大部分博弈和對抗的游戲規(guī)則和技戰(zhàn)術(shù)，也都適用于它。更不用說，現(xiàn)實中的辯論賽，常常還負(fù)載了團(tuán)體的榮譽(yù)和戰(zhàn)斗的驕傲。
如果我們認(rèn)可這是一場戰(zhàn)斗，那么，除了技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)之外，隊伍的精神屬性和戰(zhàn)斗意志同樣重要。這里的精神屬性和戰(zhàn)斗意志，是踏過一切險阻的決心，是扛著隊伍前進(jìn)的擔(dān)當(dāng)，是眾志成城互為倚靠的凝聚力，是狹路相逢勇者勝的亮劍精神。
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是的，辯論是一項挑戰(zhàn)，它是邏輯與歷史的統(tǒng)一，是理性與情感的交通，是大腦與心靈的際會，是主體性與主體間性的融貫。
是的，辯論是一項挑戰(zhàn)，它不僅是有力的工具，更是超越的智慧；不是現(xiàn)成的結(jié)果，而是開放的過程；不是既定的接受，而是自由的追求；不是面向“有限之有”，而是面向“無限之無”。
是的，辯論是一項挑戰(zhàn)，從這挑戰(zhàn)里，我們投入的是時間、是思考、是集體的心血，我們收獲的是成長、是歷練、是創(chuàng)造的激情，我們得到的是態(tài)度、是友誼、是并肩作戰(zhàn)的歸屬，我們留下的是感恩、是傳承、是永不散落的記憶。
