人為什么活著？這個(gè)哲學(xué)意義的探討，可以分做兩個(gè)問(wèn)題：第一是關(guān)于神靈的目的，是神靈（如果你相信）替人類所決定的目的；第二是關(guān)于人類的目的，是人類自己所決定的目的。
關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，我們不做討論，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為所謂神靈所想的東西，事實(shí)上都是我們自己心中的思想。西方人以為那是上帝，東方人則認(rèn)為那是自然（道）的法則。至于第二個(gè)問(wèn)題，關(guān)鍵問(wèn)題不是人生的目的是什么，而是人生的目的應(yīng)該是什么；所以這是一個(gè)實(shí)際的而不是形而上學(xué)的問(wèn)題，于“人生的目的應(yīng)該是什么”這個(gè)問(wèn)題，人人都可以有他自己的觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們?yōu)檫@問(wèn)題而爭(zhēng)論，便是這個(gè)緣故，因?yàn)槲覀儽舜说膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都是不同的。
以我自己而論，“我的觀念是比較實(shí)際。我以為人生不一定有目的或意義。人生也就是這回事了，怎樣都是要走一遭：吾輩凡人的誕生，無(wú)一例外，都是被動(dòng)的，一點(diǎn)主動(dòng)也沒(méi)有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長(zhǎng)，有時(shí)也會(huì)糊里糊涂地夭折，當(dāng)然也會(huì)糊里糊涂地壽登耄耋?！蔽鞣饺死镉幸粋€(gè)叫惠特曼的說(shuō)：“我這樣做一個(gè)人，已經(jīng)夠了?！蔽椰F(xiàn)在活著——而且也許可以再活幾十年——人類的生命存在著，那也已經(jīng)夠了。用這種眼光看起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題便變得非常簡(jiǎn)單，答案也只有一個(gè)了。人生的目的除了走完這一生之外，還有什么呢？從這兩個(gè)層面上看，中西方的智者觀點(diǎn)有時(shí)候是相同的。人生的意義不容揣測(cè)。
說(shuō)到人生，不能不說(shuō)“生”與“死”。如果說(shuō)“生”我們是被動(dòng)的，那么，對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。
我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。
如果一定要說(shuō)人生真有意義與價(jià)值的話，其意義與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的責(zé)任感。
……但是，這個(gè)道理在人類社會(huì)中只有少數(shù)有識(shí)之士才能理解。魯迅先生所稱之“民族”或“世界”的脊梁。
作為普通人，即便你不能成為“脊梁”，也在思考著如何使人生更有意義。這里面有一個(gè)條件，那就是，人其實(shí)是“理性的動(dòng)物”。人對(duì)于生活不是本能的被動(dòng)的適應(yīng)生活，而是積極主動(dòng)地安排，正如我們?cè)谒妓鳌叭松囊饬x是什么”。能夠討論這個(gè)問(wèn)題充分說(shuō)明了人是有“覺(jué)解”的動(dòng)物。只有人對(duì)于生活不是本能被動(dòng)地適應(yīng)，而是凡事問(wèn)一個(gè)為什么。人不僅僅是欲望的操縱者，人能夠憑借理性，安排好自己實(shí)際的生活。有的人在思索這個(gè)問(wèn)題的時(shí)，就是理性開(kāi)始戰(zhàn)勝“欲望”的時(shí)候。有些人，沒(méi)有思考這個(gè)問(wèn)題，并不代表就是各種“欲望”主導(dǎo)他的生活，而是，他按照自己的價(jià)值規(guī)律辦事，只是他渾然不覺(jué)罷了。
總而言之，我以為這個(gè)問(wèn)題的答案，在于你自己的價(jià)值判斷。也就是“人生的意義和價(jià)值就取決于個(gè)人對(duì)宇宙，對(duì)于人生的覺(jué)解?！痹賮?lái)看看“不同人”的“人生”。中國(guó)人和西方人。你可見(jiàn)過(guò)，中國(guó)人和西方人自然是大不相同，西方人的“生命價(jià)值觀”決定了他的生活方式。作為中國(guó)人，無(wú)論我們承認(rèn)與否，我們都承襲了中華民族的文化，
“天人合一”的純粹的價(jià)值觀。這個(gè)答案就與西方人不同，因此中國(guó)人在對(duì)待處理問(wèn)題是與西方人大為不同。（當(dāng)然，文化的斷裂，現(xiàn)在很多中國(guó)人已經(jīng)不知道什么是中華民族的文化了，自然也就沒(méi)有什么區(qū)別于西方人的特色了）。
所以，很多深層的價(jià)值觀念問(wèn)題才導(dǎo)致了現(xiàn)在的無(wú)所適從。
我為自己是中國(guó)人感到自豪，中國(guó)人和西方人的價(jià)值觀是不同的，中國(guó)人常常是“樂(lè)天知命”的。中國(guó)文化對(duì)于人生最高修養(yǎng)的一個(gè)原則有四個(gè)字，就是樂(lè)天知命。樂(lè)天就是知道宇宙的法則，合于自然；知命就是也知道生命的道理，生命的真諦，自己生命的價(jià)值。用古人的話講就是“人活著要先找到安身的道理，然后，心才有所安，心安必有所立”。
道理淺顯，其實(shí)說(shuō)白了也就是“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而方能得”。只有這樣，人生才快樂(lè)……慶幸我們都在知命的道路上…......
