今天繼續(xù)聊《誡子書(shū)》，聊其中的兩句話：
非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（注：現(xiàn)行教材中，蘇教2017年版八年級(jí)下使用“澹泊”一詞，人教2016年版七年級(jí)上冊(cè)則使用“淡泊”一詞，下文皆用“淡泊”。）
這兩句話翻譯過(guò)來(lái)是說(shuō)：“不看淡名利就無(wú)法明確自己的志向，不寧心靜神就無(wú)法實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)?！?/p>
之前我對(duì)這兩句話的理解有誤。
之前解作隱士之風(fēng)，講的大概是視功名如糞土待權(quán)財(cái)如浮云一片悠然看庭前花開(kāi)花落望天上云卷云舒，像莊子陶淵明之類?；蛟S是因?yàn)椤暗础薄ⅰ皩庫(kù)o”極易讓人聯(lián)系到山水田園，想到隱士雅士，確實(shí)，這類人似乎更容易讓人理解淡泊寧?kù)o，但這樣理解究竟對(duì)不對(duì)，今天就借著《誡子書(shū)》來(lái)捋上一捋。
諸葛亮寫(xiě)這篇文章時(shí)，仍是以儒家知識(shí)分子自居，距三教合流尚遠(yuǎn)，因而當(dāng)以儒家視角來(lái)看這句話，其重點(diǎn)應(yīng)在“明志”與“致遠(yuǎn)”，而我之前的理解卻只見(jiàn)“淡泊”與“寧?kù)o”，有失偏頗。
再則，“淡泊”與“寧?kù)o”何須一定隱于山林？身處名利場(chǎng)就一定不淡泊？人在俗塵中就一定不寧?kù)o？
所以這樣一看之前的理解就很狹隘。淡泊寧?kù)o不是對(duì)現(xiàn)世的反叛與拒絕，也不是一種特立獨(dú)行的自我標(biāo)榜，而是一種對(duì)于自我的堅(jiān)持。
到此處便豁然開(kāi)朗，淡泊寧?kù)o與否，全在于人的內(nèi)心，全在于你心中的世界如何呈現(xiàn)。這便是儒家的浪漫。明明有那么多條路可以走，儒家選擇了最難的一條。
儒家說(shuō)，這個(gè)世界很亂，誘惑太多，但你的德你的心不能跟著一起亂，你得眾人皆醉你獨(dú)醒，你得去改造世界，讓世界更美好，然后大家都守規(guī)矩，大家都坐懷不亂。
道家就不是這樣。道家說(shuō)，是什么讓人亂了心智？是什么讓人發(fā)狂？金錢嗎？好，那就不要金錢。名利嗎？那就不要名利。直接從根兒上斷了，大家就踏實(shí)守著自己的一畝三分地，誰(shuí)也不用羨慕誰(shuí)。要是誰(shuí)不小心發(fā)了點(diǎn)財(cái)你也別張揚(yáng)，招人恨招賊惦記。
法家就更清醒也更冷酷。讓這個(gè)世界變美好是不可能的，斷絕財(cái)富權(quán)力是不可能的，讓人們沒(méi)有欲望是不可能的，讓大家自覺(jué)聽(tīng)話守規(guī)矩更是沒(méi)什么指望，那就讓人們怕，人們害怕了、畏懼了、不敢了，壞事兒也就沒(méi)有了。
當(dāng)然這種理解是傻瓜式的，簡(jiǎn)單片面，三家精髓何其博大深厚，我這寥寥幾語(yǔ)自不足以概括，但不妨粗淺地領(lǐng)略三家特點(diǎn)。這樣對(duì)比下來(lái)，儒家是典型的理想主義者，浪漫主義色彩很濃。
他既要社會(huì)蓬勃發(fā)展，盛世華章繁花似錦，人們應(yīng)該積極參與建設(shè)，又要人們守住自己，守著財(cái)富時(shí)不動(dòng)心，握著權(quán)力時(shí)不亂性，扛住誘惑，聞著腥味兒不偷吃，既要吃魚(yú)還要熊掌。
你看看，多難?？刹僮餍蕴?，更別提當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)那個(gè)世道，所以盡管有那么多人奔走，儒家還是很尷尬，里外不討好，最后也沒(méi)實(shí)現(xiàn)“王天下”的宏愿。
但儒家是最有溫度的。他只是想溫文爾雅地解決問(wèn)題，讓人心多存些善，讓世界更美好，你好我好大家好，大家好才是真的好。他知道世道艱難，但他還是要去做。這就是儒家。
難不難是相對(duì)的，做不做才是真的。孟子說(shuō)：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰‘我不能’，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能’，是不為也，非不能也?！币患虑椋灰欢ň秃茈y，只是做不做的差別。
孔子不知道禮壞樂(lè)崩人心不古么？不知道難么？他知道，但他還是風(fēng)塵仆仆周游列國(guó)了。孟子不知道當(dāng)時(shí)的帝王想要爭(zhēng)霸天下的盤(pán)算么？不知道難么？他知道，但他還是大聲疾呼。
太難了。但他們還是堅(jiān)定地去做了。他們只是想讓這個(gè)世道文明些，溫潤(rùn)些，和氣些，仁義些，別那么血腥兇蠻。孔孟定是極淡泊的，否則不會(huì)有那么極致于道的浪漫。
心中有太多的計(jì)較是無(wú)法淡泊寧?kù)o的，更無(wú)法談及明志與致遠(yuǎn)。
好比我現(xiàn)在，就是凡夫俗子一個(gè)，不淡泊，也不寧?kù)o，學(xué)生時(shí)代的宏愿與美好規(guī)劃，所謂“詩(shī)意棲居，藝術(shù)生活”都拋卻腦后了，因?yàn)楝F(xiàn)在眼里心里都是計(jì)較算計(jì)，柴米油鹽進(jìn)進(jìn)出出……只有眼前的茍且，談不了遠(yuǎn)方。
詩(shī)倒是還是可以的。不過(guò)也只能通過(guò)詩(shī)文來(lái)感觸“淡泊明志”、“寧?kù)o致遠(yuǎn)”了。而我又做不到顏回那樣“人不堪其憂”，估計(jì)街坊鄰居都說(shuō)他是傻子了仍然“不改其樂(lè)”。但是要想“明志”“致遠(yuǎn)”，有時(shí)還真得有顏回這么一股傻勁兒。
因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)誘惑太多了、欲望太多了，欲望多了，計(jì)較就多了、心思就多了，心思多了，就容易忘了初心，忘了你一開(kāi)始想要什么，用雞湯點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)就是：“走著走著就不知道自己為什么來(lái)這里了。”
有人說(shuō)，你也甭和我扯什么淡泊名利寧?kù)o致遠(yuǎn)，我一開(kāi)始的志向就是名利，我就是奔名利去的。要這么說(shuō)，你還真不能太在乎名利，因?yàn)橛幸粋€(gè)詞叫“關(guān)心則亂”，你越在乎有時(shí)反而越容易失去，各種雞湯文已經(jīng)說(shuō)了很多了，我就不多說(shuō)了。
其實(shí)這個(gè)道理說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單，你只有在排除掉種種紛亂繁雜的干擾之后才能明白自己的內(nèi)心。
從這一點(diǎn)看的話，諸家智慧皆有相通之處。
佛家講“明心見(jiàn)性”，你時(shí)時(shí)勤拂拭也好，還是本來(lái)無(wú)一物也罷，要讓智慧光明照進(jìn)內(nèi)心，自照、自見(jiàn)、悔悟，破開(kāi)心頭的黑暗，讓心中有光明，明了自心，自見(jiàn)真性。儒家心學(xué)也講自覺(jué)本心，自覺(jué)自己的良知本心。基督教也講清心，《圣經(jīng)》中說(shuō)：“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡?jiàn)神?！?/p>
你看，他們本來(lái)有著不同的主張和觀念，在這一點(diǎn)上卻是統(tǒng)一的，要你撥開(kāi)心中的蕪雜，撥開(kāi)心間的迷霧，讓自己的初心本心顯露出來(lái)。
蘇格拉底說(shuō)，認(rèn)識(shí)你自己。怎么認(rèn)識(shí)呢？就要淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)，破去繁雜的干擾，破開(kāi)迷相，通達(dá)自己，獲得自己。
