中國人在現(xiàn)階段都談養(yǎng)生，養(yǎng)生——給養(yǎng)、保養(yǎng)、培養(yǎng)生命，那么，養(yǎng)生的關(guān)鍵是什么呢？在養(yǎng)生主中，莊子說：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！睆淖置嬉饬x上來講，就是以督脈為經(jīng)，就可以保身、全生、養(yǎng)親，盡年了。那么，以督脈為經(jīng)就是關(guān)鍵了嗎？我感覺，在身、心、靈中，督脈為經(jīng)解決的是身的問題。當(dāng)然，身心靈三者是互相影響的，心和靈的頤養(yǎng)應(yīng)該也可正督脈。但是，根據(jù)一些對第一段的解釋，以及我個(gè)人的理解，督脈這里除了任督二脈中的督脈之意，還有另一層隱喻，“你應(yīng)該在所謂的好與壞交界之處，找到一條中縫，就像長袍背后連綴左右兩片布的中縫，順著空隙，不偏左不偏右，正道直行?！毕袢梭w的督脈一樣，為人行事遵循正道、中道，才是養(yǎng)生的關(guān)鍵！

就身心靈三者來看，物質(zhì)的這個(gè)“身”可能不那么重要，因?yàn)?，薪柴滅了，火卻可代代相傳，比喻的是“心神”的重要性。所以，南懷瑾先生說，道家最看重的是心神的頤養(yǎng)。中醫(yī)講人的病源有二，一是源于外界（比如風(fēng)啊、不潔的東西啊），二是源于自身情志，過度的喜怒哀樂都是致病原，當(dāng)代很多人的很多病都是情志導(dǎo)致的?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論》有：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”的記載?！吨杏埂飞弦仓v：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！敝杏股现v的是喜怒哀樂等情志，同時(shí)，也是為人處世的大道，它們其實(shí)也是一和萬物的關(guān)系，背后的道是一樣的！

所以，這就是為什么要在養(yǎng)生主中講庖丁解牛的故事的原因。文惠君從庖丁解牛中體悟到了養(yǎng)生之道，而實(shí)際上，庖丁向文惠君展示的是解牛之道，同時(shí)，庖丁還說，他所感興趣的是“依乎天理，以無厚入有間，恢恢乎游刃有余”的“道”，而非解牛這個(gè)技藝。正因如此，文惠君才能從中體悟出養(yǎng)生之道，所以，講的還是大道一統(tǒng)。同時(shí)，通過庖丁解牛，我還體會到了，人要通過所做的事來體悟”道“，我們讀庖丁解牛的歷程，反觀一下我們做事、成長的過程，是不是有一致之處呢？從心中有劍到心中無劍，及至到很高的境界，卻依然兢兢業(yè)業(yè)、以初學(xué)者為師——無論做什么事情，這是不是背后共通的大道、正道呢？莊子在超然物外中體悟道，教師在教學(xué)中體悟道，做企業(yè)的在為社會創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值中體悟道。。。而無論本職工作是什么，作為一個(gè)社會人，不僅僅有工作，還有生活、娛樂、家庭，全面、系統(tǒng)地關(guān)注身心靈的健康也是體悟道。因此，盡己所能好好地活在當(dāng)下就是道??！而且，毫無疑問也是養(yǎng)生之道?。?/p>