第五章 莊子的美學(xué)
在先秦哲學(xué)家中，莊子的性格最富于美學(xué)的意味。
莊子美學(xué)的核心內(nèi)容，是對于“自由”的概念的討論，以及對于“自由”和審美的關(guān)系的討論。
第一節(jié) 莊子的性格、情趣和著作
莊子厭倦人世的生活，親近自然，常常出沒于山水之間。“莊子釣于濮水”，“莊子與惠子游于濠梁之上”，“莊子游乎雕陵之樊”，“莊子行于山中”......從這些篇章記載中不難看出莊子的生活情趣。
莊子不僅是大思想家，而且是詩人。他不僅善于抒情，而且還善于寫生。
讀《莊子》一書是種審美享受。
第二節(jié) 莊子論自由和美一
“天地有大美而不言，四時有明法而不議
(1)，萬物有成理而不說
(2)，圣人者，原天地之美而達萬物之理
(3)，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！保o觀）
莊子認為，對于“道”的觀照，乃是人生最大的快樂。能得到“至美至樂”。
“至人無己，神人無功，圣人無名”做到“無己”才能游心于“道”。
游心于“道”，要經(jīng)歷一個修養(yǎng)過程：
一、“外天下”，即排除對世事的思慮；（無己）
二、“外物”，即拋棄貧富得失等各種計較；（無功）
三、“外生”，即把生死置之度外。（無名）
達“外生”能“朝徹”能“見獨”能實現(xiàn)對“道”的觀照。亦為“心齋”，又稱“坐忘”。
“心齋”就是空虛的心境?！皻狻笔菍@種空虛心境的形容。唯道集虛?！靶酿B(yǎng)”。不過這在精神生活中獲得的是一種虛假的自由。荀子說莊子“蔽于天而不知人”。但是這種精神境界，做為對審美主體的一種要求，卻有它的合理性?！哆_生》中“梓慶削木為鐻”的故事，表達了“以天合天”，在這里可以解釋以審美的心胸發(fā)現(xiàn)、觀照審美的自然，并在自己胸中創(chuàng)造出審美意象。這在中國古典美學(xué)史上有重大意義。這一由莊子建立起來的理論，后來宗炳關(guān)于“澄懷觀道”的論述，郭熙關(guān)于“林泉之心”的論述，都是發(fā)端于老子而由莊子繼續(xù)和發(fā)揮。
第三節(jié) 莊子論自由和美二
用“庖丁解?！钡墓适?，描繪了人的能動性和創(chuàng)造性。表明人們在勞動創(chuàng)造的實踐中所達到的自由的境界也就是審美的境界。這具有極為深刻的意義。
朱自清說：“《莊子》也是一部“韻致深醇”的哲理詩，卻以豐富見長。
第四節(jié) 莊子論“厲與西施，道通為一”
第五節(jié) 莊子論兀者、支離者、甕?大癭
第六節(jié)課莊子論“象罔”
