'嗐！你們有話說：「今天明天我們要往某城里去，在那里住一年，做買賣得利?！?其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什么呢？你們原來是一片云霧，出現(xiàn)少時就不見了。 你們只當說：「主若愿意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事?！?現(xiàn)今你們竟以張狂夸口；凡這樣夸口都是惡的。 人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。'
雅各這里談到世俗化的第二個表現(xiàn)：個人主義。對象為生意人（“你們”）。
生意人的特征是深思熟慮、自信不疑、有計劃?！附裉烀魈煳覀円吵抢锶?，在那里住一年，做買賣得利?！顾麄儧Q定往何處去，何時去，停留多久，并有絕對的把握他們的冒險會帶來利潤。
圖畫：幾個商人圍在一起，桌上張開一副地圖。其中一個人指著地圖上一個目標城市，向他的同伴說：“我們要去這里?！保ā澳吵恰保┻@次商業(yè)旅行/活動的時間是多久？一年。目標是什么？盈利。（“做買賣得利”）很有自信！
可問題出在哪里？
“其實明天如何，你們還不知道?！?/p>
不知道什么？
?1. 明天是晴天？雨天？明天的各種環(huán)境？發(fā)生的狀況？
?2. 明天還活著嗎？（基本前提）
雅各指出：2. ，這個基本前提你都不知道。
我們連“明天”會怎樣，也沒有把握，怎么對一年后的事有把握呢？顯出生意人：自我認識不夠；自負（自以為認識足夠）。
這些生意人只以現(xiàn)世的觀點來安排計劃，他們無法認出一基要的事實──“現(xiàn)世”以及生命脆弱的、暫時的本質(zhì)。
“你們的生命是什么呢？”
答案是：生命被比喻成一片云霧（出現(xiàn)少時就不見了）。與傳道書常講的生命的“虛空”有些類似。不論其精確意義為何，雅各顯然意在強調(diào)生命的短暫，疾病，意外死亡或基督的再來，都能夠縮短我們的生命，正如早晨陽光驅(qū)散云霧或一陣風吹散煙霧一樣迅速。這種以現(xiàn)實角度思想生命的短暫無常，甚至形容方式，都經(jīng)?？稍诮?jīng)文中找到。箴言廿七1警戒說：“不要為明日自夸，因為一日要生何事你尚且不能知道”。約伯記七7、9、16及詩篇卅九5～6均將生命形容為“氣息”。而且，雅各書一個經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象是，他的教導極接近耶穌的一些話。在路加福音十二15，耶穌警戒群眾勿生貪念，提醒他們“人的生命不在乎家道豐富”；祂也在一簡短的比喻中用一富人來說明此點，那人正如雅各的生意人一樣，已擬好計劃購買更多貨物，但死亡使他無法執(zhí)行他的計劃（路十二16～20）。這段經(jīng)文包含幾個雅各在此及五1～6用到的主題，很可能這故事激發(fā)了雅各的勸勉。
可取的思想到底是什么？
你們只當說：「主若愿意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事?！?
這句話表明說話的人對 神依靠的心；而不像上文那種自負的態(tài)度。
生意人（anti,?RSV?譯?instead of）所有的計劃及希望應與主的旨意配合（參13節(jié)），而不是抱取自信，以今世為主的態(tài)度。
不考慮主的旨意/與 神的關(guān)系有何問題？
現(xiàn)今你們竟以張狂夸口；凡這樣夸口都是惡的。
“惡的”：“邪惡”。
雅各現(xiàn)在追溯在作計劃時不將神納入考慮之罪的罪根──自大的驕傲。腓力浦譯本完美地傳達了這種表結(jié)果意義：“你們竟如此自信計劃你們的將來，以此為傲”。就是這種“今生的驕傲”，這種自滿自足、自視甚高的張狂意味，使約翰悲痛的指斥為屬世的特征（約壹二16；亦參羅一30；提后三4）。人在計劃自己的生活時不僅是不理會神，他們所夸耀的事實上本質(zhì)便是罪──“我”取代了神，變成中心舞臺。這類的夸口是“惡的”，不是因其張狂的態(tài)度，乃是因夸口的對象是那些藐視神的張狂之事。
17節(jié)與上文有何關(guān)系？
雅各在結(jié)束這段話時，引用了一句格言。這句話開頭兩個字didot-ioun=therefore (the one who) know。
行善：行 神的旨意，讓神介入我們生活的每一個環(huán)節(jié)，并時刻倚靠衪而活。我們既知道應當如此，卻又沒有照著行，就的確是犯罪了。
驕傲自負是不對的，依靠 神，以 上帝夸口，才是對的。人應當這樣做，堅持做。
去“行”才是對的?！白觥?“行”這個觀念，充滿整卷雅各書的教導。
De Hann分享他對這節(jié)經(jīng)文的感受說：“最近我的孩子Steven乘腳踏車摔了一跤，額頭縫針。最令我難過的是：在意外發(fā)生前，我們一直說要替他買一頂保護頭盔。單單說是沒有任何作用的。
所以，指導并且實行，才是有用的。
