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——衡·Isabella 【小感悟】

文 | 衡·Isabella

在只看一遍的情況下，我沒看懂《長江圖》，而我確也沒去二刷。如果對《長江圖》只允許分享一點(diǎn)的話，是“它做到了就算你想劇透都無從下口”。

為了幫助自己盡可能的順暢揣明《長江圖》，也為了了解清楚影片的導(dǎo)演到底是不是不擅長編劇，特別去翻看了楊超導(dǎo)演2004年的電影《旅程》，看完了前半個小時，再回味《長江圖》，縈繞心頭的幾個問題有了模樣。

《長江圖》好不好？

無需掩飾的是，《長江圖》是一部極具私人性、強(qiáng)意識流范且十分晦澀的中式現(xiàn)代詩意浪漫主義電影。是的，我沒看出來魔幻，魔幻這一標(biāo)簽，還不如替換為“虛無主義”。

首先來看私人性，毫無疑問這是近乎純粹的文藝片，其中的臺詞、詩、影像視角、意向符號以及演員的表演，全然獨(dú)具一格。

再說強(qiáng)意識流與晦澀。

- 由上海的入海口回溯至長江發(fā)源地的這條路線，構(gòu)成了全篇意識流肆意擴(kuò)散的主線，想通過這條主線理清沿途陸上的點(diǎn)之間的聯(lián)系，松散而無序。

- 所有角色都經(jīng)歷了從有到無的存在與消散的過程，應(yīng)和了“我是一個源頭，我是一個終點(diǎn)”以及結(jié)尾部分的“我不再傳遞任何信息”，暗示萬物從無到有又從有到無的過程。

- 就善與惡、罪與罰、神與人之間的關(guān)系探討，則通過萬壽塔中一惟聞其聲的女人與佛家?guī)煾傅膯柎饋硗瓿?，終了，佛家的守塔師父給出“如是我聞”似乎又把方才的問與答交由聽見的人遂心而解。

- 至于更加難以捉摸明白的長江圖詩集中，每到一處打上銀幕的只言片語，可以說是全片最意識流的部分，似乎想要表達(dá)的都穿插在影片中表現(xiàn)完了，卻仍有一種說不透和不說透之間微妙的小心機(jī)之感。

- 男主無緣無故的淚流、女主莫名奇妙的隱現(xiàn)甚或些許答非所問的臺詞最是讓人不知所以，無法共情。

- 從某瓣上找圖時，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)公映的應(yīng)該是閹割版，或多或少也會影響對影片的理解。

最后，在對長江整體的觀察和展示上，導(dǎo)演與攝影一致的沒有刻意追逐容易表達(dá)的對象，楊超與李屏賓彼此間對長江的共同情感，使得孕育及存蓄華夏風(fēng)韻的一江水，影影綽綽的徐徐拋出中華元素，水墨風(fēng)通過漁船、祠堂、神像、塔寺、荒村、園林的具象和夜色、清晨、霧氣、音樂、情緒等虛像，虛實(shí)相生的游走于說與不說。

誠然，劇情角度，像極導(dǎo)演楊超因無力駕馭近乎完美的攝影，而為那些或濕冷或宏大或細(xì)膩或禪徹，去附和披掛上臺詞和情節(jié)。若從留白角度來看，又不失為導(dǎo)演為影片而做的取舍，畫面已能推動和傳遞的，語言便淪為累贅和愚蠢。

《長江圖》都能得銀熊獎？

讀松浦彌太郎，得一觀點(diǎn)：怪，是一種人性化的魅力。這份怪，是認(rèn)真做出來的個性。解釋這部作品除了拍攝為什么能獲獎，發(fā)現(xiàn)以下“怪”點(diǎn)：

- 《長》被稱道和被詬病的部分都有它的不可復(fù)制性，這是一部借鑒、學(xué)習(xí)、思考發(fā)揮空間較大的作品。

- 《長》有明顯的電影藝術(shù)品屬性，其大量留白、中華水墨風(fēng)以及飽含東方禪宗哲思的構(gòu)造均為這部藝術(shù)品做了貢獻(xiàn)。

- 多解讀性，被詬病的羸弱劇情和人設(shè)，反過來看也可以是導(dǎo)演留給觀眾隨緣而解的符號，終會化為虛無。

《長江圖》是否開創(chuàng)了新的影片形式？

近期看原研哉的《設(shè)計中的設(shè)計》一書里，提到了他發(fā)起的一項設(shè)計領(lǐng)域里的活動，名為“RE-DESIGN”——二十一世紀(jì)的日常用品再設(shè)計項目，旨在通過對我們生活中常見的，或者說習(xí)以為常的物品重新提出設(shè)計方案，發(fā)現(xiàn)原本普通的物品被賦予了新的設(shè)計之后，可以迸發(fā)出怎樣新的生命力。

類型片當(dāng)中，故事基礎(chǔ)成形之后，影片風(fēng)格也是一大棘手課題，是按部就班還是非線性敘述或者是技術(shù)解構(gòu)，不同的電影風(fēng)格帶來的觀影感受天差地別，西方導(dǎo)演中可圈可點(diǎn)者眾，東方導(dǎo)演中日本、香港風(fēng)格特征鮮明者較多，大陸目前算出挑者寡，享有國際聲譽(yù)者，寥寥。

在當(dāng)下IP大潮和喜劇、青春橫行的中國大銀幕上，國產(chǎn)動作、科幻、驚悚等類型片制作粗糙難以下咽者眾，其中不乏老套、粗俗、抄襲等問題。如前所述，有觀點(diǎn)認(rèn)為影片屬于導(dǎo)演駕馭不了強(qiáng)悍的攝影而出現(xiàn)劇情與拍攝脫鉤，即劇情撐不起拍攝的弊病，這點(diǎn)不置可否，但就影片風(fēng)格來說，也未嘗不是導(dǎo)演與攝影間互相順應(yīng)，自然而生的中式詩意浪漫主義產(chǎn)物。

一部包含陸與水、詩與畫、來與去、虛與實(shí)、繁華與蒼茫、興起與衰落、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等多樣矛盾的藝術(shù)品，沒有遵循以往現(xiàn)成的套路，沒有曲意迎合，是為“RE-DESIGN”了中式文藝影片，賦予了作品以華夏韻味的詩意浪漫。

《長江圖》是否有更好的商業(yè)化方式？

《長江圖》被劃入電影藝術(shù)品似乎更合適，對于藝術(shù)品的商業(yè)化，大膽假設(shè)一下，應(yīng)該更適合拿去拍賣，而非公映，畢竟，它的“怪”使得知己難尋。

此處屬腦洞。

另一，如果實(shí)在要公映，除了水墨風(fēng)的賣點(diǎn)，營銷不妨用：“承認(rèn)吧，這是一部二刷都未必能看得懂的電影！”這個角度的點(diǎn)。

此處屬調(diào)侃。

回到影片上，不是很懂為何有人會如是諷刺：“近來大陸文藝片的三要素：佛經(jīng)、詩歌和旅行。”

看不出有人有心把中國已經(jīng)奄奄一息的部分文化元素融進(jìn)當(dāng)代影片中有什么好諷刺的，似乎對國產(chǎn)片唯有批判才能顯出自己品位高貴與眾不同。當(dāng)然，融入的技巧和圓熟度另說，《長江圖》不是做的最好的，但它確實(shí)是加入中華元素去嘗試了的，比起一味西化，看齊別人的，我更欣賞這種稚拙的嘗試。不論何時，你與別人最最不同的差異，才是最迷人的，這往往體現(xiàn)在文化上。

怎么看，《長江圖》在影片立住華夏特色一點(diǎn)上，都沒有輸。

2016.09.21 23：52

——衡·Isabella 【也不是很懂它到底怎樣】

本文為作者原創(chuàng)，圖片來自網(wǎng)絡(luò)。