閱讀及筆記時(shí)間： 2019年2月24日，約2.5小時(shí)；
閱讀書(shū)本：《通往奴役之路》；作者：【英】弗里德里?！W古斯特·馮·哈耶克（譯：王明毅、馮興元等）；1997年8月第1版；中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社；P86-P100頁(yè);
閱讀目標(biāo)：了解哈耶克其人及世界性聲譽(yù)的由來(lái)，批判性閱讀哈耶克思想
閱讀方法：影像閱讀、慢速閱讀
閱讀筆記及感想：
閱讀1.5小時(shí)，筆記1小時(shí)。
第五章，民主與計(jì)劃
所有集體主義制度的共同特征，是為了一個(gè)明確的社會(huì)目標(biāo)而對(duì)社會(huì)勞動(dòng)者的精心組織。
形形色色的集體主義，他們都想組織整個(gè)社會(huì)及其資源達(dá)到這個(gè)單一目標(biāo)，而拒絕承認(rèn)個(gè)人目的至高無(wú)上的自主領(lǐng)域。
千百萬(wàn)人的福利和幸福不能單憑一個(gè)多寡的尺度來(lái)衡量，它不能充分地表達(dá)為一個(gè)單一目標(biāo)，而只能表達(dá)為一個(gè)每個(gè)人每種需要都在其中占據(jù)一席之地的全面的價(jià)值尺度。但問(wèn)題是根本不存在這種完整的倫理準(zhǔn)則。在我們生存的自由社會(huì)里，對(duì)人們應(yīng)該做些什么，根本不存在一致的看法，這些看法要么就是沒(méi)有明確的看法，要么就是相互矛盾的看法，我們沒(méi)有必要對(duì)此形成共同的意見(jiàn)。
個(gè)人主義者認(rèn)為：每個(gè)個(gè)人，所能關(guān)心的目標(biāo)對(duì)于所有人的目標(biāo)總和而言，僅是九牛一毛。無(wú)論是利他主義還是利己主義，都沒(méi)有可能囊括全社會(huì)的所有目標(biāo)與遵循全面的價(jià)值尺度。在限定的范圍內(nèi)，應(yīng)該允許個(gè)人遵循自己的而不是別人的價(jià)值和偏好，在這些領(lǐng)域內(nèi)，個(gè)人的目標(biāo)體系應(yīng)該至高無(wú)上而不屈從于他人的指令。人們共同的行動(dòng)應(yīng)該局限于那些個(gè)人觀點(diǎn)一致的事例上。因此，“社會(huì)目標(biāo)”應(yīng)是許多個(gè)人的相同目標(biāo)（區(qū)別于“計(jì)劃”中僅以代表一部分人目標(biāo)、一部分人價(jià)值體系為所有人的目標(biāo)及價(jià)值體系）。
國(guó)家行為應(yīng)只在限定于存在一致意見(jiàn)的范圍時(shí)，才能依賴自愿的同意對(duì)其（個(gè)人）進(jìn)行指導(dǎo)。如果一旦國(guó)家控制所有手段的公共部分超過(guò)了整體的一定比例，國(guó)家行為的影響將會(huì)支配整個(gè)體系，于是它就成了事實(shí)的集體主義。作者認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)國(guó)家的中央和地方當(dāng)局直接控制了一大半國(guó)民收入的使用時(shí)，幾乎沒(méi)有一個(gè)人的個(gè)人目標(biāo)不依賴國(guó)家行動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)（個(gè)人即失去選擇的自由）。
計(jì)劃：制定一個(gè)經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，通俗來(lái)講就是這塊利益的餅如何分配？這正是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。怎么樣作出分配？只有那些了解實(shí)際情況的人才會(huì)知道，但是不可避免地，那些了解實(shí)際情況的、受委托制定分配方案的小部分專家，在制定目標(biāo)的時(shí)候，會(huì)將“自身的優(yōu)先選擇尺度”加諸于總體計(jì)劃中。
民主：民主并非是為了一個(gè)良好的共公管理才被需要，而是為了保障對(duì)市民社會(huì)和私人生活的最高目標(biāo)的追求。作者將“資本主義”視為以自由處置私有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)體制。在這種制度下民主才有可能。
因此，在作者心目中，民主就是保障個(gè)人價(jià)值體系、保障個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)、保障個(gè)人自由的手段，那些明目張膽的計(jì)劃是以犧牲部分個(gè)人目標(biāo)、部分個(gè)人價(jià)值為前提的，那些不能保障個(gè)人價(jià)值體系的“偽民主”都是在走向個(gè)人被奴役的道路。
未完待續(xù)…
