生住異滅，成住壞空。凡事予成，凡緣迎散，凡物亦空，凡命注終。

任何事物情緣，無不經(jīng)歷“生老病死”。既然最終都是要消寂彌散，弗如嗟嘆罷了，又何必起爭取之念呢？

有兩句話，送給我自己，也送給有緣的人：

“成吾成以及人之成”。

“事事浮世，不爭不哀”。

現(xiàn)實處境被決定于心的處境

幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老，大家都明白這兩句話的意思。

但是肯定不明白的是，對待老人和小孩，其實要像對待自己和甚至超過對待自己一樣去對待，如果不能看懂這一點，就不算是完全明白，如果沒有如此去做到，也不算是真的明白。

是不是要求太嚴格了？當然。因為做到這樣的人，都成為了一代宗師，那本來就是極為少數(shù)的存在。

那么，是不是從一開始就非要這么高的起點呢？當然也不是。比如說，我們先學(xué)會善待自己，和好好理解什么是善待自己，這就是一個起點。

在這個學(xué)習過程中，有諸多難點，如何討教呢？非要向大師請教嗎？也不是的。

三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之；日常三省乎己?/i>

沒有標準的人，也沒有標準的自愛，只有反思和勤能補拙的機會。這個自我教導(dǎo)的過程，貫穿一生，不以疲倦和富余而竭止。

像這么做了，一個起點就會出現(xiàn)：成住壞空的“成”出現(xiàn)了。

生住異滅，是指一個自然賦予的存在，完整循環(huán)的演化；成住壞空，是指一個自發(fā)賦予的存在，完整循環(huán)的演化。

換言之，人的一生，既有自然賦予的定數(shù)，又有自發(fā)賦予的動（變）數(shù)。人是有自由嬉戲的空間的。

這個空間，首先啟于有成。

究其因由，是一套復(fù)雜、苛格而深刻的系統(tǒng)：成，是一種宏愿結(jié)出的果力，往源頭講，愿力是定力的果力，定力是持戒和苦行的果力；往流淌的方位講，愿力的果力能消除業(yè)力，直到業(yè)力的海平面消退到暗礁以下，自信的偉岸才能大白天下；接下來就是一切的變化；信力，就是在成之后，維持變化的能量。

也就是說，一個人一輩子所能得到的自由伸展的空間，是靠在逆境之中和習得嚴格自律以后，鍛煉出冷靜的心性和堅定的意志，然后誕生一個真實、精純的意念來，終于才開創(chuàng)出來的屬于自己的一片天地。維持支撐一片天地，則需要不斷獨自面對困惑，橫渡困惑的洋面，抵達蘊藏真知的彼岸。

成吾成以及人之成！

自己的成，是深切感受行走在人間萬道上的第一步。不然，空有生住異滅之幻，將無成住壞空之實，多少人竹籃打水啊。

再通俗一些講，一個人現(xiàn)實的處境，皆為心之處境所決定。大部分人，只能活在生老病死里、流螢一剎，而沒有姹紫嫣紅地綻放，原因就在于，從未意識到開辟唯我天地的可能性，更生不出這樣的能力。

然而，如果不踏出這萬籟俱寂中的第一步，又何談沐照人世的曙光呢……

唉聲載道只能是死循環(huán)

聽到過許多的無病呻吟，抱怨不公，竊竊私語。包括自己也時常會唉聲嘆氣，怒語相加。這就是陷入死循環(huán)的外征。

只留下生住異滅的軀干，缺乏成住壞空的生息。只播放單調(diào)循環(huán)，沒有精彩插曲。一個人的失望情緒，俱是來自不作為和無能力的抗爭結(jié)果。

猶如在夢中游弋，滿是焦慮、恐懼，抓不見真實、安全。

事事浮世，不爭不哀。

每一件事情給人的感覺，都是深處意識的表象流露，只有徹底不爭的人，才會沒有悲哀。而每一個哀尤恐后的人，他的內(nèi)心一定是爭的。

你可以爭，可以不爭，但無論是何選擇，一定要止哀！

什么要死要活的，什么悉聽尊便的，什么毫不在乎的，從你審視自己開始，從追求幸福開始，從拿起擔當開始，就要停止掩耳盜鈴。

不爭不哀。不哀不爭。

注定要搏一個成住壞空，又何懼生住異滅呢。

懂得咎由自取的道理

當一個人開啟了一個“成”，無論大小，不管好壞，都要明白咎由自取的因果關(guān)系。

而期間有個極大的難處，就在于常人思維是枯燥呆板的，不會用流動變通的眼光來看待已經(jīng)發(fā)生的事情，也不會用細致專注的精神來聚焦現(xiàn)在時刻，無法感受到來自“已經(jīng)存在”的未來的牽引。

過去、現(xiàn)在、將來，是完全同時存在的，就像一本書一樣，我們只是在翻取其中的頁數(shù)。而書，本身就完備存在。

這就是生住異滅。是定數(shù)。

然而，不會因為書已存在，就不再有變數(shù)。

不同的人，看同一本書，會有天壤差別的收獲。就像聽同一首歌，會勾發(fā)不同的心境一樣。書以外是混沌的世界，什么都有可能發(fā)生。

勾發(fā)天地同感，勾發(fā)人生以外的混沌共情，就會產(chǎn)生變數(shù)。

從一個全新的角度來看問題：你的未來結(jié)局決定著你現(xiàn)今、當下的行為和選擇。這與由過去導(dǎo)致將來結(jié)果的發(fā)生，是并同成立的，都是無懈可擊的。

這就是最宏大最深刻的背景——關(guān)于一個人一生事跡的書，擺放在無盡混沌的世界之中，定數(shù)其實是被包裹在更大的動數(shù)里的。

什么都有可能發(fā)生。信不信命的自白，加上持之以恒的行事信念，便構(gòu)筑了一個人的生住異滅（書），和成住壞空的可能（自由伸展的空間）。

今天偷一個懶感覺不要緊，那是因為你只接受了過去影響現(xiàn)在的順向思維，把視野抬升，未來也在影響著現(xiàn)在的逆向思維就會令人不那么心安理得了。

好比，作家要寫壞一個人，會提前鋪墊，寫好一個人，更是需要不斷提點。

完全不爭，作家給你一個世外桃源；爭而不拼，作家給你一個哀其不幸；拼而不爭，作家給你一個怒其不爭；爭拼相宜，作家還你一個自由開放的結(jié)局。