在《資治通鑒》的第一篇，是這樣一段話：“臣光曰：臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制于一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！是故天子統(tǒng)三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛(wèi)心腹，支葉之庇本根。然后能上下相保而國家治安?！?/p>

這段話在全書的開頭，必然占有著極為重要的地位，因為古人寫書都是在開頭就把核心要義都點出來的。禮就是整個國家或者人類社會運行的規(guī)則，分就是每個人或人群在這個規(guī)則框架內(nèi)的位置，名就是分的具體化，可以說是分帶來的責(zé)任、義務(wù)、權(quán)力等，名和器可以并稱，器是把名落到了實處。只有人人各安其位、各司其職，天下才能太平無事。

國家乃至整個人類社會都是這樣的一個金字塔式的結(jié)構(gòu)，所謂的扁平組織也只是在某一個小的范圍內(nèi)或者是完成某件特定任務(wù)時才能實現(xiàn)。這就帶來一個問題，我們在整個的生命過程中，到底有哪些禮、分、名在起著作用？這是一個非常大的命題。比如，在家庭中，我們是兒女、是兄弟姐妹、是父母、是夫妻等等。在整個社會中，我們又處于一個什么位置呢？要如何找到并提升自己的人生層次呢？

屁股決定腦袋，也就是你所處的位置，比如說一個職員、科長之類的，決定了你的責(zé)任、決定了你所思所想、決定了你的方方面面。所以，人生的成長之路就蘊含在一個個的位置變遷中，如果你的位置幾年十幾年沒有變化，就應(yīng)該反思一個自己的狀態(tài)了，我的人生到底需要去創(chuàng)造一個什么樣的價值，我的終極追求是什么，我的各種各樣的“名與分”都在一種什么樣的變化過程中？

不要猶豫彷徨，想方設(shè)法去爭取更高的位置，你的能力不體現(xiàn)在你的能力上，而是體現(xiàn)在你所處的位置上。