臉上兀自帶著微笑，利休就這樣踏上了未知之路。岡蒼天心 一一 《茶之書》
1591年4月21日，雨，日本史上最偉大的茶人，千利休，被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者豐臣秀吉要求切腹。這位有著金剛之勇的老者，口誦臨濟(jì)錄的名言：“人世七十，力圖命拙，吾這寶劍，祖佛共殺，提我得具足的一大刀，今在此時(shí)才扔給上蒼”。手執(zhí)一柄短刀，決絕地刺向身體。立刻，鮮紅暈染了袍子，身下流成一灘血泊，萬籟俱寂，那發(fā)生在時(shí)光長河里的簡短一瞬，自此定格為永恒。
“唯有以美而生之人，能以美而死，如他們此生其它的時(shí)刻，盡是高雅動(dòng)人?！昂?、敬、清、寂。”，最終利休用死亡殉了自己的道。
寂
寂是茶道追求的最終境界，沒有它就沒有茶道的存在意義。在這個(gè)概念上，禪與茶被密切地聯(lián)系在一起，就是通常所說的“禪茶一味”
寂在梵語中指靜寂、和平、靜穩(wěn)，它還在佛典中被用作死、涅槃、無的意思在茶道中，這個(gè)詞又與貧寡，至純，孤絕的意思相近。由村田珠光創(chuàng)立草庵茶后，茶道開始追求“緣起緣滅緣終盡，花開花落花歸塵”的理念，開始追求古樸和欣賞物品的殘缺，不再追求完美，不再一味追求名貴的茶具，奢侈的茶室，而是回歸茶的本身，極簡、質(zhì)樸、安靜、素雅是其所求。
一脈相承的利休則將此風(fēng)推到最高點(diǎn)名“侘び茶”?！皝鳌币渤蔀椴璧赖囊粋€(gè)重要理論。大抵“侘是在簡潔安靜中融入質(zhì)樸的美，寂是時(shí)間的光澤”利休本名宗易，利休這個(gè)稱號采自大德寺春屋宗園的語錄，其意思是“名利共休”或“名利頓休”。亦有“寂”的意味在內(nèi)。
其實(shí)這個(gè)字最難描述或許它同佛教中的智慧一樣，只可意會(huì)不可言傳。且摘千利休和其師武野紹鷗最喜歡唱吟的兩首日本和歌，不妨自行意會(huì)。
“眺望著眺望著，花和紅葉消失了。海邊的茅草屋，在秋天的暮色中”。
“讓那盡是等待花開的人兒，且看山村里雪間的草之春吧”。
清
若說“寂”之一字描繪的是本來無一物、無一物中無盡藏的境界“清”之一字則取佛學(xué)“清潔無垢”之意，利休作為禪宗弟子，茶道亦被視為一種修行，茶室自然成為修行的場所，茶室外的庭院則被稱之為“露地”露地是佛教語。喻三界的煩惱俱盡，處于沒有覆蔽的地方。
這樣看來露地中準(zhǔn)備的手水缽其實(shí)也頗具深意，水缽是給客人用來洗手所用，但在利休看來，洗的可不僅僅是手。在當(dāng)時(shí)參與茶會(huì)的大名們，每一個(gè)在戰(zhàn)場上恐怕都造就了無數(shù)的殺孽，當(dāng)這些人進(jìn)入到一個(gè)修行佛法的所在時(shí)，也應(yīng)該先洗洗才對。
作為茶會(huì)的主人，千利休也會(huì)時(shí)刻注意保持這一修行場所的“凈”一一他曾言“雪日茶會(huì)，應(yīng)該設(shè)法使雪地里的足跡不要太多的樣子，這是必要的心得”。于利休來說大概希望參會(huì)者，從三界火宅跳出，放下萬般重?fù)?dān)，一席茶會(huì)也是一場簡單的修行。
敬
放下萬般重?fù)?dān)后，有所敬，說到“敬”不妨先看看利休的茶室設(shè)計(jì)，每個(gè)利休風(fēng)格的茶室都將入口做的非常小，進(jìn)入茶室只能膝行而入，讓客人膝行而入可以稱之為“敬”嗎？千利休在茶室中招待的是各地大名甚至是豐臣秀吉，如果沒有一個(gè)更高的東西，這些人會(huì)甘心放下武器，以這種低姿態(tài)去面對一個(gè)茶人嗎？
那“敬”似乎也不是描繪茶道參與者之間的關(guān)系的，或許在千利休看來，參與到茶道中來，大家的目的應(yīng)該都是一致的，那就是對于佛法的追求，而在世間，沒有什么東西能夠得到不容質(zhì)疑的“敬”，而只有佛法，才配得上這一個(gè)字。敬的思想本就源自禪宗，禪宗主張“我心既佛”，“萬物皆有佛心”，認(rèn)為在“真如”面前所有的人都平等不二。
正如村田珠光將圜悟克勤的墨跡掛在壁龕之上，每一位茶道的參與者進(jìn)入茶室之后，第一件事就是對著壁龕上的掛軸行禮，并且參詳其中的內(nèi)涵。
但我倒是更喜歡這樣理解“敬自己，敬天地，敬眾生”。
和
“天時(shí)不如地利,地利不如人和”。或許這句俗語描述“和”之一字似乎再合適不過。且看《南方錄》利休的自述：草庵茶的本質(zhì)是體現(xiàn)了清凈無垢的佛陀世界。這露地的草案是拂卻塵芥，主客互換真心的地方，什么位置、尺寸、點(diǎn)茶的動(dòng)作都不應(yīng)斤斤計(jì)較。
草庵茶就是生火、燒水、點(diǎn)茶、喝茶，別無他樣。這樣拋去了一切的赤裸裸的姿態(tài)便是活生生的佛心。如果過多的注意點(diǎn)茶的動(dòng)作、行禮的時(shí)機(jī)，就會(huì)墮落到世俗的人情上去，或者落得主客之間互挑毛病，互相嘲笑對方的失誤。
所以由利休和秀吉合作的北野大茶會(huì)獲得了空前的成功，只要熱愛茶道，無論武士、商人、農(nóng)民百姓，只需攜茶釜一只、水瓶一個(gè)、飲料一種，即可參加。沒有茶，拿米粉糊代替也無妨。不必?fù)?dān)心沒有茶室，只需在松林中鋪兩三張榻榻米即可，沒有榻榻米，用一般草席也可以，可以自由選擇茶席的位置。
此次空前盛會(huì)將“和”之一字體現(xiàn)的淋漓盡致。也奠定了當(dāng)時(shí)利休天下第一茶人的地位。先把水燒開， 再加進(jìn)茶葉， 然后用適當(dāng)?shù)姆绞胶炔?，那就是你所需要知道的一切?除此之外，茶一無所有。
總結(jié)一下這四字的話，或許和字描述的是茶道參與者之間的關(guān)系，敬字描述的是茶道參與者對于佛法的態(tài)度，清字描述的是茶道參與者的狀態(tài)，寂字描述的是茶道達(dá)到的境界。其實(shí)此四字卻并不見于千利休時(shí)代的文獻(xiàn)，是否是千利休所提依然眾說紛紜，但無論在任何語境下，這四個(gè)字作為日本茶道的精神，都是不可否認(rèn)的。?
茶不僅僅是“道”，它還是審美，是情趣，是生命體悟的過程。茶道影響了日本人的思想，更影響了日本人的文化。文學(xué)巨匠川端康成在所宿旅館醒來，看著桌上插的海棠花正艷麗地盛開，大吃一驚：“在我沉睡的時(shí)候，海棠未眠，竟然寂寞地開著?！?/p>
這寂靜無聲之美是否已穿越數(shù)百年，在川端康成的夢境中緩緩走來帶著微笑的茶人，手捧一碗清茶“請放下這萬般煩惱，至少，享受這剎那的歡愉”。
文字內(nèi)容參考知乎孫曄的回答
圖片來源電影《尋訪千利休》
