? ? ? ? “立言不朽”最早出現(xiàn)在《左傳》里面?！蹲髠鳌肤斚骞哪贻d，魯大夫叔孫豹說：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！边@就是盡人皆知的“三不朽”理論。

? ? ? ?司馬遷接受了儒家不朽的思想，并使立言不朽成為一種典范。宮刑是一種最大限度損害人尊嚴(yán)的殘酷刑罰，但是司馬遷受到如此恥辱后，沒有選擇自殺，他默默承受了。那么他追求的是什么？在《報(bào)任安書》里，司馬遷作出了說明?！捌透`不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！焙?jiǎn)而言之，就是“成一家之言”名流千古?？梢哉f是創(chuàng)作為他找到了生命的根，即使遭受再大的人生痛苦，他也可以承受。

? ? ? 《太史公自序》曰：先人有言：自周公卒五百年而有孔子，孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世，正《易傳》、繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！在這里可以看出，司馬遷有遠(yuǎn)大的理想，他渴望寫出像《易經(jīng)》、《禮樂》等能流芳百世的書，讓自己像孔子一樣偉大。

? ? ? 司馬遷認(rèn)為，富貴而不可明滅者不可勝數(shù)者。使自己的名聲不被摩滅而流傳后世，“發(fā)憤”著述是可行的辦法之一。他說：人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山，用之所趨異也。不朽便是他追求的人生價(jià)值。他在《平原君虞卿列傳》里表示，虞卿留名后世在于他的《虞氏春秋》。這些人都是用自己的著作，成為不朽。每一代人都在閱讀他們的作品，重溫他們的生命歷程。

? ? ? ?曹丕說：蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。年壽有時(shí)而終，榮樂止乎其身，二者必至于常期，未若文章之無窮。在這里曹丕同樣把立言提到永垂不朽的高度。人的自然生命終有消亡的一天，但通過立言可以達(dá)到永恒。

? ? ? ?德國(guó)現(xiàn)代生命哲學(xué)家狄爾泰認(rèn)為，藝術(shù)與人生是密不可分的，“藝術(shù)的問題就是生命生活的問題，就是通過體驗(yàn)生活而獲得生命價(jià)值超越的問題”，他認(rèn)為藝術(shù)家們通過藝術(shù)體驗(yàn)去把握生命的價(jià)值，然后通過表達(dá)，將內(nèi)在精神體驗(yàn)以物質(zhì)符號(hào)方式保存下來，后人通過理解，可以跨越時(shí)空與其對(duì)話，恍然身歷其世、面接其人，藝術(shù)活動(dòng)可以使人存留于歷史世界當(dāng)中。于司馬遷而言，《史記》不但在精神上永恒，而且憑借后人的閱讀，他的思想進(jìn)入別人的生命中，從而使有限生命變得生生不息。

? ? ? ?從此種意義言，立言而不朽是存在意義的不朽。立言是為永垂不朽。

? ? ? 立言不但可以使自己可以達(dá)到永恒，同時(shí)可以讓別人名留千古。對(duì)一位追求人生不朽的偉大思想家來說，作為偉大的史官，司馬遷掌握著筆下人物成為不朽的權(quán)利，能進(jìn)入他的視野的人物無不是流芳千古，為人熟知。從這種意義上講，司馬遷用立言使自己和別人同時(shí)成為不朽。在他的筆下，歷史人物同樣得到永恒。

? ? ? 肉體生命和人生富貴都會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，只有文章能揚(yáng)名于當(dāng)時(shí)，流傳于后世，它可以超越人的生命時(shí)空限制而獲得永恒的價(jià)值。

? ? ? ?生命本身會(huì)很快在時(shí)間中消失，但是文章卻留下了作者生命的某些片段，成為了永恒。后人在閱讀前人的著作時(shí)，就可以重溫著者生命的痕跡，進(jìn)入他們的世界。在這里寫作就不是簡(jiǎn)單的名聲，而是個(gè)體價(jià)值的永恒。立言者，永恒的存在歷史中，活在古往今來的人心目中。于是，生命沒有因?yàn)闀r(shí)間的消逝而消失，而是通過文字被凝固起來。

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