近日讀《女孝經(jīng)》時，讀到有關(guān)胎教的一段文字，可能對諸位朋友有借鑒意義，故在此與大家分享。

文章是這樣說的：“人受五常之理，生而有性習(xí)也，感善則善，感惡則惡，雖在胎養(yǎng)，豈無教乎?古者婦人妊子也，寢不側(cè)，坐不邊，立不跛。不食邪味，不履左道。割不正不食，席不正不坐。目不視惡色，耳不聽靡聲，口不出傲言，手不執(zhí)邪器。夜則誦經(jīng)書，朝則講禮樂。其生子也，形容端正，才德過人，其胎教如此。

意思是說，人在接受人倫教育的時候，生來就是有習(xí)性的。要是生來就接受善的教育，他生來就是善的。若接收的是惡的教育，將來他就會變成惡人。雖然，他只是養(yǎng)在胎里，但豈能夠忽視教育的作用呢？古代的婦人在懷孕的時候呢，睡覺不側(cè)身，坐著不靠邊，站立的時候不翹著腿，吃飯的時候不吃那些不正的味道，不做不正派的事情。肉要是沒有按照禮制的方式切割，就不吃。坐席不正就不坐，眼睛不看不好的景物，耳朵不聽靡靡之音。不說傲慢的話，手中不拿邪物。晚上要讀誦經(jīng)書，早上則要講禮樂，在這樣的情況下，所生的孩子會容貌端正，才德超過一般的人，這是因為受過胎教。

《女孝經(jīng)》在唐代是一本比較重要的書。此文中講到，古代的婦人注重胎教，可見胎教在我國歷來備受重視，源遠(yuǎn)流長。時下的人重視胎教的也越來越多。但總體上講，理解偏于狹隘，大都是給胎兒放放音樂，講講故事，進(jìn)行對話交流的為多。如此文講的人能在飲食起居、耳目口鼻、視聽言動、行為舉止等方面，全面系統(tǒng)地進(jìn)行胎教的則不為多。

此書講的很有道理。因為，胎兒也是一個生命體，他對家庭、社會、自然、人文環(huán)境等方面的感知，尤其是與母親的喜怒哀樂言行舉止，肯定是息息相關(guān)的?，F(xiàn)在的家庭，要的孩子少，如何生一個福德具足、端正有相、聰明健康的孩子，是父母和家族最大的期盼。而如果胎教這個基礎(chǔ)沒有打好的話，不能不說是一件不可彌補(bǔ)的憾事。如果按此文中胎教的方法去做的話，便會“其生子也，形容端正，才德過人”，這個境況是夠誘人的。當(dāng)然，胎教不僅僅是母親的責(zé)任，如果父親以及家庭所有的成員都能這樣去做的話，對孩子的影響將會更大。