為了使100天自律計劃更能發(fā)揮效果，我們要想辦法將自己的100天自律計劃呈現(xiàn)出來，當(dāng)然呈現(xiàn)形式可以根據(jù)自己的實際情況來決定。
一、呈現(xiàn)是儀式感
《小王子》這本書中提到過儀式感這個東西，那是小王子和狐貍之間的一段對話：
“你每天最好在相同的時間來，”狐貍說，“比如說，你下午4點來，那么從3點起，我就開始感到幸福。時間越臨近，我就越感到幸福。到了4點的時候，我就會坐立不安，就會發(fā)現(xiàn)幸福的代價。但是，如果你隨便什么時候來，我就不知道在什么時候該準備好我的心情……應(yīng)當(dāng)有一定的儀式?！?/p>
?“儀式是什么？“小王子問。
”這也是經(jīng)常被遺忘的事情?！昂傉f?！彼褪鞘鼓骋惶炫c其他日子不同，使某一時刻與其他時刻不同。
簡單來說，儀式感就是一種強烈的自我暗示，是一種精神上的禮儀。應(yīng)用到100天自律計劃上，這種自我暗示就是一條明確的分界線，將我們的自律狀態(tài)與日常狀態(tài)劃分開來。
一旦我們完成“打開筆記本、穿上運動服”這樣充滿儀式感的動作，內(nèi)心便會出現(xiàn)提示，這種提示能讓自我發(fā)生變化——讓自己的反應(yīng)能力、思考能力、專注能力在一段時間內(nèi)提升到一個“絕對自律”的狀態(tài)。
儀式感有兩種作用：第一是讓自己迅速靜下來；第二是作為觸發(fā)按鈕，開啟下一步的事情。
在《巔峰表現(xiàn)》這本書說，大部分的高手需要一套固定儀式來讓自己靜下來并迅速進入狀態(tài)。比賽狀態(tài)和自律狀態(tài)都不是自然狀態(tài)。自然的人面對大場面的比賽會緊張，自然的人坐在電腦前更想看看新聞而不是馬上潛心工作。
固定的儀式，固定的流程，是順利進入狀態(tài)的好辦法。心理學(xué)家斯金納（B.F.
Skinner）說，人的行為是可以“設(shè)計”的 —— 你要做的是設(shè)置好“觸發(fā)器”。老鼠看見食物就想吃，人看到一張椅子就想坐下，你在回家的路上看見 “一點點”的奶茶店就往右轉(zhuǎn)，食物、椅子和那家奶茶店就是行為觸發(fā)器。
習(xí)慣就是這么養(yǎng)成的。因為你多次這么做，觸發(fā)器和行為之間就有了一個強烈的連接，以后你一遇到觸發(fā)器就會自然這么做，根本不用費力說服自己。
人是習(xí)慣型生物。據(jù)說我們的行為中只有 5%是有意識的，95%是無意識、或者下意識的反應(yīng)。當(dāng)我們的意識開始指向某處時，潛意識便不受控制。建立“儀式”，就是在刻意練習(xí)統(tǒng)合這95%的思想資源，讓自己進入狀態(tài)。
?“如果你每次要做某件事時都需要思考一下，那么你很可能不能長久堅持地去做這件事。” 因為選擇是最耗費心理能量的事情之一。而建立“儀式感”，其實就是讓你排除這樣的“思考”，給自己建立的一種自動反應(yīng)機制。
你可以把時間和行為連接起來，每天一到點就做同樣的事。例如我在每天早上起床后第一件事情就是在朋友圈發(fā)自己的“100天自律計劃”。我每天晚上睡覺前的最后一件事情就是復(fù)盤總結(jié)一天的時間記錄、計劃事項完成情況及每日的原則總結(jié)。
具體選擇什么樣的流程，可以根據(jù)個人喜好，但關(guān)鍵是你的流程要固定不變。有人考察了50個近代最有影響力的作家、哲學(xué)家和思想家，他們的流程各有不同，但是共同點是都有自己的流程。我們知道康德每天總是在同一個時間從家里去大學(xué)，以至于路上的圍觀群眾都能拿他對表。
二、呈現(xiàn)是他律
“自律”是一件很難的事情，但凡想要堅持做過一些事情而后半途而廢的人應(yīng)該都有體會。何況我們執(zhí)行的“100天自律計劃”更多是有關(guān)學(xué)習(xí)成長的，而學(xué)習(xí)習(xí)慣是最難養(yǎng)成的。因為從學(xué)習(xí)的本質(zhì)來看，學(xué)習(xí)是一件非常艱苦的事情。所謂“快樂學(xué)習(xí)”、“輕松學(xué)習(xí)”是自欺欺人之論，誰信誰上當(dāng)。人類的本性是追求快樂逃避痛苦的，面對如此艱難的學(xué)習(xí)，單靠自律真的是太考驗意志力，而每個人都清楚，意志力是禁不起考驗的。
學(xué)習(xí)及其他讓自我成長的事情，既然是這么辛苦的事，那除了極少數(shù)能自律的人之外，絕大多數(shù)人都需要來自他人的約束甚至強制，才能完成學(xué)習(xí)。強制不見得是棍棒，一群人之間的共同學(xué)習(xí)，就是一種他律，即靠他人來提供一種紀律，僅僅因為自尊心，你就會克制懶惰，拿起書本苦讀。
這也是學(xué)校到現(xiàn)在還能存在的根本原因。因為從知識傳遞的效率來看，學(xué)校教育遠遠趕不上互聯(lián)網(wǎng)，然而從節(jié)節(jié)攀升的學(xué)區(qū)房價格，我們就能知道當(dāng)下社會對于學(xué)校教育的推崇，這點上包括美國在內(nèi)也是如此。
很多人都會感慨說，自己最刻苦努力自律的時候就是當(dāng)年讀高中的時候，不是因為那個時候的自己更有自律，而是因為學(xué)校制度的存在，這種他律能幫助人們克服人性中的好逸惡勞。
?他律帶來自律在職場上也是如此，從技術(shù)上來說，現(xiàn)在很多公司都不需要員工到辦公室上班了，遠程辦公可以勝任很多工作。但為什么很少有公司這么做呢，一些曾經(jīng)嘗試過的公司也紛紛回歸辦公室呢？原因就是大家在一起，眾目睽睽之下，這種他律就讓我自己不好意思上班睡覺或者打游戲。而自己在家辦公的話，真心難以通過自律來實現(xiàn)。
每天通過數(shù)字呈現(xiàn)自己在“100天自律計劃”的哪一天，并且通過手寫筆記、朋友圈或者社群打卡的方式公示出來，這就相當(dāng)于為自己創(chuàng)造了一個約束環(huán)境，讓他律代替自律。
例如有兩次我因為網(wǎng)絡(luò)的原因，早上的“100天自律計劃”朋友圈打卡沒有發(fā)出去，結(jié)果好幾個朋友私信我為什么早上起床后沒有看到信息，這種他律讓我變得更加自律，無論早上幾點起床，第一件事情就是發(fā)“100天自律計劃”的圖片。
當(dāng)然，未來的你如果能夠做到完全的自律，就可以放棄這種他律。我想在我執(zhí)行完100個“100天自律計劃”后，我會真正養(yǎng)成這樣的自律吧。
三、呈現(xiàn)是個人印象管理
所謂“個人印象管理”說的是：人們越來越重視自己在別人心目中的形象，因此刻意采取一些方法來管理個人形象。而經(jīng)常按照某種方法來管理個人形象之后，就會實現(xiàn)自居效應(yīng)，即一個人理所當(dāng)然的認為自己扮演著一種什么樣的角色，這種角色常常表現(xiàn)為一種自我暗示。
或許你會覺得這是一種“表演”吧，然而，歐文?戈夫曼在他的書中《日常生活中的自我呈現(xiàn)》指出：人們?nèi)粘Ｉ钪械囊磺猩鐣粘Ｐ袨?，其實在某種程度上，都可以被認為是一種特定的表演行為，它們的出現(xiàn)絕不是孤立的，它們是在特定環(huán)境下存在的產(chǎn)物，都帶有濃厚的、迎合社會期望的成分。為了達到這種社會期待，人們就必須表演。
當(dāng)我們在朋友圈或者社群“表演”了100天的自律之后，我們從內(nèi)心里也就接納了自己就是“自律”的這種角色設(shè)定，當(dāng)然也在其他人的心目中留下了“自律”的這種形象設(shè)定。這也就建立起我們個人和自律的隱秘聯(lián)系。
這種隱秘聯(lián)系有多大的作用呢？
有一個著名的心理實驗就是把一群數(shù)學(xué)天才招到一個班里頭分成 A組 和 B組，讓這兩組人都讀著名的二十世紀最偉大的數(shù)學(xué)家哥德爾的傳記。
但是在兩組讀到的傳記有一個微小的差別，A組讀到的就是一個在百科全書上頭你能看到的一個標(biāo)準的傳記，B組 讀到的傳記有一個小小的改動，就是哥德爾的出生日期是不一樣的，當(dāng)每一個學(xué)生讀到這份傳記的時候，他發(fā)現(xiàn)哥德爾的出生的月份和日期跟他自己是一樣的。
這個小小的差別最后導(dǎo)致了兩組的成績有明顯的不同。B組的學(xué)生的成績明顯的要 A組學(xué)生的成績要好。
這里頭的奧妙在哪兒？就是自居作用。當(dāng)他讀到哥德爾傳記的時候，竟然發(fā)現(xiàn)自己跟哥德爾是在同一個月份，同一天出生的時候，他會不自覺地認為自己跟哥德爾之間有一種隱秘的相關(guān)，或者說悄悄地認為自己可能是個小哥德爾，這種神秘的巧合會對他形成一種強烈的暗示，這就叫自居作用。
《正能量》這本書的引文標(biāo)題是： act as if , so you are。就是當(dāng)你表現(xiàn)出你好像是的樣子，時間久了，你就是。
就如在中國有一個公益組織，他們在東莞、深圳這些有很多女工的地方教這些女工表演話劇，目的是為了讓這些女工建立起真正的自信心。為什么表演話劇的方法就很有效呢？有過表演經(jīng)歷的人都知道，當(dāng)你在表演一個角色，比如說讓你去演埃及艷后克利奧佩特拉的時候，你一定要全情的投入，表現(xiàn)出一個女王的樣子。盡管你心里頭覺得自己并不是，這種持續(xù)的全情的投入，會讓你習(xí)慣性的進入一種你不是的角色當(dāng)中。
讓我們更多通過公眾呈現(xiàn)的方式去傳遞自己的“自律”形象，100天之后，你從內(nèi)心里也就真正接受了自己的“自律”角色設(shè)定。
