四、關(guān)于“在親民”
朱熹認(rèn)為是“在新民”，王陽明認(rèn)為是“在親民”。其實(shí)兩個(gè)人都對(duì)，新民是目的，親民是手段。天地這種大德施教化，可以直接產(chǎn)生新民的效果。世人無論圣賢、執(zhí)政者還是管理者，都要先親民，取得信任之后教化才能得以施行，才能新民。否則，沒有信任基礎(chǔ)，他會(huì)認(rèn)為你在強(qiáng)迫他的思想。
新什么？對(duì)明德的理解，用明德解決新問題的智慧都要與日俱新。人要學(xué)的很多，商湯在青銅澡盆上刻上那段有名的話:茍日新、日日新、又日新，洗澡是身新，洗心（我理解就是思考反?。┦顾枷胄?，而且要當(dāng)作日課來做。豈止是日課，應(yīng)當(dāng)是終身之課，豈止是個(gè)體，國家亦是如此。周雖舊邦，其命維新。新民、新邦都是生生不息之象，人為新民、國做新邦，在思想、能力的成長中愈發(fā)希望又日新，向外則散發(fā)出自尊自強(qiáng)的蓬勃生機(jī)。
如何新？君子無所不用其極。簡單講在新己新民這件事上要做到極致。
五、關(guān)于“止于至善”
何謂至善？毓鋆老從“元者，善之長也”中推出至善即元?？鬃訉偃f物于一而系之元，孔子問道于老子后得一，后改一為元。故止于至善為止于元，為止于一，為正。至善即為正，其實(shí)依然指天一般的德、天一般的格局。
如何達(dá)到正的修養(yǎng)？蒙以養(yǎng)正，圣功也。既然是養(yǎng)，就不是一件兩件事、一天兩天的功夫。這個(gè)養(yǎng)而且是自己養(yǎng)，個(gè)人的意志很關(guān)鍵。
如果說明明德是內(nèi)圣，親民和止于至善則是外王的兩個(gè)層次。至于至善，教化每一個(gè)人都知止，知道自己要做的事情、應(yīng)當(dāng)怎樣做事情，共同達(dá)到正的境界。（待續(xù)）
