羅蘭·巴特在這本書中，用簡短的語句構成一個情境，再在這種情境中羅列出幾種或是感受、或是狀態(tài)、或是動作的內心獨白（他將之稱為“陳述”），來展現(xiàn)戀人間的語言/文化素養(yǎng)。
以下為部分摘錄和心得。

1）戀人的表述并不是辯證發(fā)展的，它就像日歷一般輪轉不停，好似一部有關情感的專業(yè)全書（戀人的愛情有點像《布法和貝居榭》）。?? 巴特引用福樓拜的這部小說，來比喻戀人對愛情領域中各種情境的探索正如書中兩位主人公對自然科學和社會科學各個領域學科的探索，最后逐一摒棄，在經(jīng)歷了這樣的“科學的歷險”之后，兩人又回到了原來的老本行。

2）希波克拉底，古希臘醫(yī)師，西方醫(yī)學奠基人。提出“體液學說”，認為人體有四種體液（血液、粘液、黃膽和黑膽）組成，不同的組合造成不同的體質。他把疾病看作是發(fā)展的現(xiàn)象，認為醫(yī)生不僅要醫(yī)治疾病，還要重視病人，重視對癥治療和預后。

3）他常常想眩暈過去，他深感遺憾的是，他竟然不能隨心所欲地使自己遁形匿跡。?? 薩特在《論情感》中有關于以遁形和發(fā)怒來擺脫現(xiàn)實的論述。

4）對方始終漂泊不定，難以捉摸，我——熱戀中的我——又注定了得守株待兔，不能動彈，被釘在原處，充滿期冀，又忐忑不安——像火車站某個被人遺忘在角落里的包裹。思念遠離的情人是單向的，總是通過呆在原地的那一方顯現(xiàn)出來，而不是離開的那一方；無時不在的我只有通過總是不在的你的對峙才顯出意義。?? 這就是在自我暗示：我愛對方甚于對方愛我。

5）要追溯歷史的話，傾訴離愁別緒的是女人……一個男人若要傾訴對遠方情人的思念便會顯示出某種女子氣：這個處于等待和痛苦中的男子奇跡般地女性化了。

6）這種忍受分離的辦法便是忘卻。

7）《柏拉圖文藝對話集》“會飲篇”里寫了關于“陰陽人”的故事：相傳古西方有陰陽人四手四腳，兩個生殖器官，其他器官依比例加倍；體力、精力過人，意圖向神造反。宙斯絞盡腦汁，將陰陽人截成兩半。?? 這里是說人就是被截成的兩半，這一半想念那一半，想再合攏起來，常常抱在一起不肯放手，飯也不吃，事也不做。人與人之間相愛的情欲從那時就種植在人心里，它需要恢復原始的整一狀態(tài)，醫(yī)好從前被截開的傷痛。

8）出于一種奇特的邏輯，戀人眼中的情偶仿佛變成了一切…這就是對方在他身上造成的一種審美的幻覺：他贊頌對方的完美，并因自己選擇了完美而感到自豪；他想象對方也希望戀人愛的是他/她的整體，而非局部。

9）“真可愛！”這一贊嘆并沒表示絲毫具體的優(yōu)點，只有情感熔鑄的整體。它在顯示整體的同時，又揭示出整體的不足；它想點明我迷戀的究竟是對方身上的什么東西，但這東西又是不可捉摸的；我好像被蒙在鼓里；我憋了半天，最終才擠出這么一個空泛的字眼，好像對方身上的確有喚起我愛慕之心的地方，但又無跡可尋。

10）“非他/她不可”似乎構成了分析移情和戀愛移情的區(qū)別；前者具有普遍性，后者具有特殊性。“為什么成千上萬的人中，我愛慕的是這一個？”對于他/她身上種種一切，我仔細回想，忍不住想說：多么可愛！可愛的意思就是，這是我喜愛的，也是唯一的。所以，“可愛”最貼切的翻譯應該是拉丁文l'ipse：是他，確實就是他！

11）“可愛”是精疲力盡之后留下的無可奈何的痕跡，一種語言的疲乏。到最后，情話都是同義反復。迷戀的情愫構成了情話，但又箍死了情話。

            #待續(xù)

12）阿爾貝緹納無意中吐出一個粗俗的詞“送上門的騷狐貍”，只此一字：臭相畢露，一個原來對小說敘述者來說是封閉著的、可怕的世界一下子披露了出來。透過語言的契機可以一下子窺出全貌。詞語在此就像一種催化劑，引起最劇烈的破壞，對方長期被禁錮在自我的言語織成的繭縛之中，但從他偶然脫口而出的一個詞兒，就可看出他能借用好幾種言語。

13）紀德原來是同性戀。

14）戀人對自己情人感到負疚時，或者試圖讓對方看到自己受罪時，總要通過生活方式或服飾擺出一副自我懲罰的苦行相。