《 夜航船 》

序

天下學問，惟夜航船?中最難對付。蓋村夫俗子，其學問皆預先備辦，如瀛洲?十八學士?、云臺二十八將?之類，稍差其姓名，輒掩口笑之。彼蓋不知十八學士、二十八將，雖失記其姓名，實無害于學問文理，而反謂錯落一人，則可恥孰甚。故道聽途說，只辦口頭數(shù)十個名氏，便為博學才子矣。

余因想吾八越?，惟余姚?風俗，后生小子，無不讀書，及至二十無成，然后習為手藝。故凡百工賤業(yè)，其《性理》、《綱鑒》，皆全部爛熟，偶問及一事，則人名、官爵、年號、地方枚舉之，未嘗少錯。

學問之富，真是兩腳書廚，而其無益于文理考校，與彼目不識丁之人無以異也?；蛟唬骸靶湃绱搜?，則古人姓名總不必記憶矣。”余曰：“不然。姓名有不關于文理?，不記不妨，如八元、八愷、廚、俊、顧、及之類是也。有關于文理者，不可不記，如四岳?、三老?、臧谷?、徐夫人?之類是也?！?/p>

昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，弮?足而睡。僧人聽其語有破綻，乃曰：“請問相公，澹臺滅明?是一個人、兩個人？”士子曰：“是兩個人。”僧曰：“這等堯舜?是一個人、兩個人？”士子曰：“自然是一個人！”僧乃笑曰：“這等說起來，且待小僧伸伸腳?！?/p>

余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。故即命其名曰夜航船。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 古劍陶庵老人張岱?書。

詮釋；序

說；天下學問浩瀚無涯，不可窮極所有，這是真的。唯月夜同航中似懂非懂的人最難應付。那些人的學問大多是題目、表記，都是事先準備好了的。比如；他們熟記瀛洲十八學士、云臺二十八將之類，別人稍一弄錯這些人名，他們就會掩嘴而笑。他們并不知道即使不記得十八學士、二十八將的姓名，并不妨礙一個人的禮儀和學問，卻以為錯漏一人，就是可恥至極的事。

所以，他們常死記硬背或是道聽途說。有的只記住了幾十個能脫口說出的名字，具體是什么人什么事跡，一概不懂，就以為自己是博學的才子了。

想到我們八越南方地區(qū)，唯有余姚的風俗是：年輕的后生小子，沒有不讀書的。等到年至二十還學無所成，沒有謀個功名的，就去學一門手藝。所以無論百工各業(yè)，對宋儒理學、《綱鑒》之類的通俗史書都爛熟于心，偶爾問及一事，他們可以把人名、官爵、年號、地理一一列舉，也不會出錯。其學問的豐富，簡直就是， 兩個腳的書廚 ，全在腦子里。但這對于文理、考證之類的學問卻知之甚少，覺得對他毫無益處。但這與那些目不識丁的人也并無不同。?

那就有人說：“如果的確如你所說，那古人的姓名都無須記住了?！蔽艺f：“當然不是。姓名與文理無關，不記不礙事，例如什么八元、八愷、八廚、八俊、八顧、八及之類的就是這樣。但若與文理有關，就不可不記，例如四岳、三老、臧榖、徐夫人就屬于此類了?！?/p>

有這樣一個故事。 從前，有位僧人與一位文士同宿于夜航船中。文士高談闊論，僧人敬畏懾服，雙腳蜷縮而眠，不敢擅言。過了一陣，僧人聽著聽著，感覺文士言語中多有破綻，就問文士說：“請問這位相公，‘澹臺滅明’是一個人還是兩個人？”學子說：“是兩個人?！鄙擞謫枺骸斑@個堯舜是一個人還是兩個人？”學子說：“自然是一個人！”僧人聽了笑著說：“這么說來，還是讓小僧先伸伸腳吧?！鄙艘幌伦泳头潘上聛砹?！

我這里記載的， 都是我目力所及的淺俗事物而已，希望我們姑且記記，只要別讓僧人隨便伸腳就可以了。所以就給這本書取名為《夜航船》。

? ? ? ? ? 古劍陶庵老人張岱書